Краткий сопоставительный анализ идей

«Коммунизма» (системы «Количественного Роста») и «Ампоцелизма» (системы «Качественного Развития»)

Рождение идеи «Коммунизма»

Создателем и основоположником идеи «Коммунизма» является Карл Маркс (1818–1883 годы жизни) — прусский социолог, философ, экономист и журналист. В сотрудничестве с Фридрихом Энгельсом (1820–1895 годы жизни) Маркс опубликовал ряд работ, среди которых наиболее известной является «Манифест Коммунистической партии».

Коммунизм (термин заимствован в 1840-х годах через французское слово communisme или немецкое Kommunismus, происходящее от латинского commūnis — «общий») — это теоретический общественный и экономический строй, основанный на общественной собственности на средства производства. Основной целью этой системы являлось обеспечение социального равенства.

Кроме того, термин «коммунизм» часто используется для обозначения ультралевой политической идеологии, стремящейся к созданию коммунистического общества. В рамках этой концепции объединяются различные школы и течения, включая марксизм, социальный анархизм (анархо-коммунизм), а также другие близкие идеологии.

Рождение идеи «Ампоцелизма»

Создателем идеи и основоположником «Ампоцелизма» является Александр Шмидт (родился в 1956 году) — инженер и предприниматель. В период с 1988 по 1991 год в Казахстане (город Алма-Ата) он организовал и руководил такими структурами, как КНПО «ТЕМП», АО «Видергебурт-Банк», АО «ТЕМП» и АО «Видергебурт». С 1996 года он продолжил свою деятельность в Германии (город Ганновер), где основал компанию, которая сегодня известна под названием DRIMEX.de GmbH. В 1991 году, на съезде российских немцев в Москве, Александр Шмидт дважды избирался Заместителем Председателя по экономическим вопросам.

 «Ампоцелизм» (Ampozelismus) — концепция, сформировавшаяся в 2011 году. Название происходит от слова «АМПельная» (на немецком — светофорная), обозначающего трехцветную систему (красный, желтый, зеленый) нестоимостной ОЦЕнки результатов активности людей и фирм в рамках системы «Качественного Развития».

Ампоцелизм представляет собой общественный строй, в котором основой является стремление к балансу между «запросами» на ресурсы и их «обозначенным уровнем», высвобожденным участниками системы (в перспективе — всего Человечества) «ИОСБОРЗ» https://drimex.livejournal.com/11929.html. Такой баланс позволяет достигнуть гармоничного сосуществования людей с окружающей природой, обеспечивая условия для максимального развития человечества.

Смысловое толкование термина «Ампоцелизм»:

  • АМПО — АМПельная (нестои́мостная) система оценки;
  • ЦЕЛИ — обозначение перехода к новой ресурсной системе «качественного развития».

Ампоцелизм предполагает постепенный отказ от стоимостной оценки результатов активности людей и фирм, освобождение людей от денежно-финансового взаимодействия как инструмента для гонки за прибыльностью, наживой, материального соперничества. Цель заключается в переориентации состязательности людей в сферу духовного и интеллектуального развития.

Введение: Исторические предпосылки и роль идей в системах общественного устройства

В XIX веке, с ростом потребности в «перезапуске» экспоненциальной глобальной системы «Количественного Роста», который сопровождался кризисами и войнами, усиливались недовольства существующим общественным устройством. В обществе нарастало стремление к поиску справедливости, одновременно обострялись механизмы системы, основанной на принципе «жить за счет другого», что выражалось в перехвате ресурсной базы одними государствами у других, менее развитых.

Как гласит известная пословица: «Перо могущественнее меча» (The pen is mightier than the sword), письменное слово может оказать гораздо большее влияние, чем оружие или физическое насилие.

 Роль Карла Маркса и происхождение идеи «Коммунизма»

Под «пером» Карла Маркса при содействии Фридриха Энгельса, который, как предполагается, был связан с мировыми финансовыми магнатами, была создана утопическая идея, впоследствии приведшая к значительным человеческим потерям (около 100 миллионов человек) и кардинальным изменениям в странах, богатых природными ресурсами. Примечательно, что данная идея не укоренилась в самой Германии, где она возникла, но получила распространение в государствах с богатыми ресурсами, таких как Российская империя.

Практика показала, что вложения в создание и реализацию утопической идеи «Коммунизма» оказались чрезвычайно выгодными. В России, через механизм «красного террора», были уничтожены миллионы людей, а природные ресурсы направлялись к инвесторам, финансировавшим реализацию этой коммунистической идеи.

Территория бывшей Российской империи, по мнению автора этого анализа, остается под влиянием тех, кто извлек выгоду из «коммунистической идеи», продолжая использовать её ресурсы, основывая свою власть на принципе «разделяй, стравливай, властвуй».

Социализм, национал-социализм и геополитические расклады

Идея социализма, как первой стадии развития «Коммунизма», в Германии приобрела национальный уклон, что со временем привело к появлению национал-социализма (нацизма). Эта идеология была использована для взаимного ослабления Германии и СССР, провоцирования конфликта между немцами и русскими. Целью таких действий могло быть предотвращение создания стратегического союза между Германией и Россией. Образование подобного союза, так называемой «Германо-Российской оси», представляло бы потенциальную угрозу для доминирующей «Англо-Американской оси». Такой альянс мог бы предложить Миру альтернативу существующей системе «Количественного Роста», основанной на принципах «Качественного Развития».

Современные вызовы и попытка повторение цикла «Количественного Роста»

В современную эпоху, на фоне необходимости перезапуска системы «Количественного Роста», вновь используются проверенные инструменты — идеи, близкие к коммунистическим, но адаптированные к текущим реалиям. Эти идеи часто представлены под знаменами «чёрных», «красных», «зеленых», «левых» и других социальных движений. Однако их реализация нередко сопровождается методами, которые могут восприниматься как авторитарные, и, по мнению критиков, продвигаются в интересах мировых магнатов.

Классики Коммунизма утверждали, что история развивается по спирали, поднимаясь на более высокий уровень. Современные попытки создания системы цифрового контроля можно рассматривать как адаптацию к новым реалиям — некое подобие рабовладельческого строя, основанного на тотальном контроле над людьми. Такая система, очевидно, служит интересам узкого круга финансовой элиты.

Основная проблема сторонников системы «Количественного Роста» заключается в том, что её дальнейшее развитие становится невозможным. Перезапуск старой системы через войны, как это происходило ранее, уже не применим по следующим причинам:

  • Современные виды оружия массового уничтожения представляют угрозу для всего человечества, включая мировую финансовую элиту.
  • Использование такого оружия создаёт риски для других, более развитых цивилизаций, существующих на Земле, которые не позволят допустить этого глобального разрушения.
  • Развитие искусственного интеллекта, находящегося под влиянием лжи и несправедливости старой системы, логически приводит к решениям, включающим уничтожение человека.

Единственным спасением для человечества становится переход к новой системе «Качественного Развития», основанной на правде и справедливости. В такой системе человек и искусственный интеллект смогут мирно сотрудничать, создавая гармоничное общество будущего.

Проблема манипуляции и сопротивления

Цель современных партий и движений, продвигающих обновлённые версии коммунистических идей, заключается в сохранении системы «Количественного Роста». Для этого используются старые системные механизмы манипуляции, такие как искусственный дефицит, запланированный износ и финансовая эксплуатация.

Одновременно с этим противники подобных процессов часто обвиняются в фашизме, что искажает восприятие и создаёт иллюзию демократичности этих партий и движений, сторонников системы «Количественного Роста».

Ключевые различия между «Коммунизмом» и «Ампоцелизмом»

Перед тем как приступить к анализу идей «Коммунизма» и «Ампоцелизма», важно отметить, что:

  • Коммунизм — это последняя социально-экономическая формация в рамках системы «Количественного Роста».
  • Ампоцелизм — первая социально-экономическая формация альтернативной системы «Качественного Развития».

Поэтому их сравнение должно основываться на общечеловеческих критериях: свободы, справедливости и гармонии духовно-материального благосостояния.

  1. Сопоставительный анализ

двух идеи «Коммунизма» и «Ампоцелизма» на основе основных характеристик «Коммунистической» идеи, с сопоставимым рассмотрением характеристик «Ампоцелизма», в различии глобальных систем «Количественного Роста» и «Качественного Развития».

Коммунистическая идея и идея «Ампоцелизма» представляют собой совокупность политических, экономических и философских концепций, направленных на построение общества, сопоставляемых по следующим основным характеристикам Коммунистической идеи:

1.1. Равенство

В природе не существует абсолютного равенства. Наоборот, именно разнообразие, конкуренция и поиск баланса между противоположными характеристиками создают гармонию в окружающем мире. Например, высокий и низкий рост, красивый и некрасивый, толстый и худой, мужчина и женщина — все эти различия составляют естественную основу жизни.

Что касается равных стартовых возможностей для каждого человека, то такая возможность уже заложена самой природой, независимо от идеологий, таких как «Коммунизм» или «Ампоцелизм». В дальнейшем всё зависит от самого человека: как он использует предоставленные ему шансы. Как говорится, «успешные люди — это те, кто не упустил своего шанса, а неуспешные — те, кто не воспользовались им». Жизнь предоставляет шанс на успех каждому, и от каждого зависит, как он его использует.

1.2. Общественная собственность на средства производства (Коллективная собственность)

В системе «Количественного Роста», основанной на искусственном дефиците и состязательности в материальной сфере, борьба за максимальную прибыль, особенно «пассивную», тесно связана с собственностью на средства производства. Эта система абсурдна, особенно если учесть, что человек, будучи представителем одной из наименее развитых цивилизаций на Земле, получает от природы все ресурсы — реки, горы, долины, полезные ископаемые — по праву рождения, не заплатив за них вымышленными им деньгами. Однако, несмотря на это, он начинает объявлять эти ресурсы своей собственностью и продавать их другим людям, при этом сам же получил их в подарок от природы.

Коллективная собственность состоит из индивидуальной собственности членов коллектива. Если индивидуальная собственность абсурдна, то и коллективная собственность теряет свою логику и становится нелепой.

Если же мы строим общество на принципах «Качественного Развития» («Ампоцелизма»), в условиях бесконечности, без искусственного дефицита и без состязательности в материальной сфере, то акцент смещается на духовно-интеллектуальное развитие людей. В таком обществе не существует необходимости в производстве материальных объектов, так как они могут быть получены из эфира по «информационным матрицам» с использованием репликаторов. Материальные объекты могут «рассыпаться» обратно в эфир, не оставляя отходов. В такой системе понятия коллективной и индивидуальной собственности на средство производства теряют всяческий смысл, так как не будет уже производства, а материальные ценности и ресурсы становятся доступными для всех без ограничений и эксплуатации.

1.3. Централизованное или кооперативное управление экономикой. Экономика регулируется с целью удовлетворения потребностей всех членов общества, а не с целью получения личной прибыли.

Экономика в системе «Качественного Развития» автоматически регулируется для удовлетворения потребностей всех членов общества на основе принципов взаимоподдержки, а не ради извлечения личной прибыли. Однако, наиболее эффективным инструментом достижения этой цели остаётся свободная конкуренция и состязательность («борьба» за лучшее), основанная на «нестоимостной оценке» активности каждого человека и фирм. Это особенно важно для бесконечной духовно-интеллектуальной сферы, где прогресс не ограничен никакими рамками. В отличие от духовно-интеллектуальной сферы состязательности, состязание в искусственно ограниченной материальной сфере по системе «Количественного Роста» неизбежно сталкивается с объективными пределами.

В системе «Качественного Развития», с развитием эфирных технологий, которые позволят создавать материальные объекты из эфира по «информационным матрицам», материальная сфера утратит свою роль ограничивающего фактора, однако в этой новой системе достижение полного изобилия переместит фокус состязательности людей из материальной области в духовно-интеллектуальную.

Централизованное и кооперативное управление, характерное для системы «Количественного Роста», ограничивает индивидуальную конкуренцию и замедляет развитие общества. Оно препятствует переходу к состоянию всеобщего материального изобилия. Когда же технологии по системе «Качественного Развития» обеспечат каждому человеку возможность самостоятельно получать любые предметы потребления через репликаторы из эфира и «рассыплять» их обратно без вмешательства внешних управляющих структур, необходимость в централизованном или кооперативном управлении исчезнет.

Система «Качественного Развития» основана на полной свободе индивидуума. Её работа строится на едином алгоритме, который учитывает показатели активности каждого участника, его фирм и базируется на принципах «нестоимостной оценки». Этот алгоритм принимается всеми представителями глобальной системы и поддерживается через непрерывный процесс референдума, реализующий принцип: «единство и борьба коллегиальности и единоначалия».

1.4. Отсутствие классовых различий. В коммунистическом обществе все члены общества равны в своих правах и обязанностях, исключая социальные и экономические барьеры.

Только в условиях эксплуатации одних людей другими в процессе производства возникает классовое разграничение, основанное на отношении к средствам производства (буржуазия и пролетариат).

Однако, с исчезновением производства, как его понимает система «Количественного Роста», и исчезновение собственности на средства производства по алгоритму «Качественного Развития», исчезнут и классы. В условиях, где отсутствует гонка за прибыльностью, в том числе за «пассивной», классовые различия потеряют свою основу.

При этом справедливость будет базироваться на принципе: «Сколько дал, столько и получил». Это означает, что равенство в правах и обязанностях не подразумевает одинаковую оценку вклада каждого члена общества. Материальные и духовно-интеллектуальные усилия индивидов будут оцениваться дифференцированно, в зависимости от их вклада в общее благо.

Когда общество достигнет полного изобилия в материальной сфере благодаря эфирным технологиям, участие каждого человека в развитии общества переместится в духовно-интеллектуальную сферу. Состязательность в этой области будет основным двигателем прогресса. Уровень отдачи общества каждому человеку и фирмам будет определяться автоматически, исходя из «нестоимостной оценки» их активности в интересах общества. Эта оценка будет базироваться на системе показателей, принятой по алгоритму системы «Качественного Развития».

1.5. Экономическое и социальное равенство, распределение благ осуществляется по принципу: «от каждого по способностям, каждому по потребностям», устранение эксплуатации человека человеком

Экономическое равенство в системе «Качественного Развития» будет достигнуто не за счет централизованных или корпоративных форм управления, характерных для коммунизма, а благодаря достижению материального изобилия через эфирные технологии. Эти технологии позволят создавать материальные предметы потребления из эфира по «информационным матрицам» с помощью репликаторов. В результате состязательность человека переместится из материальной сферы в духовно-интеллектуальную.

Распределение и обмен материальных объектов потребления имеет смысл только в условиях их дефицита. Однако в системе «Качественного Развития» материальные предметы могут быть получены в короткий срок из эфира в изобилии, что исключит необходимость их распределения и обмена.

Лозунг коммунизма «от каждого по способностям, каждому по потребностям» выглядит архаичным и утопичным по следующим причинам:

А. «От каждого по способностям»

Вклад человека в развитие общества по своим способностям может быть:

  • Добровольным,
  • Добровольно-принудительным,
  • Принудительным.

В системе «Количественного Роста», в условиях дефицита и искусственно созданных ограничений, наиболее экономически выгодным способом было принуждение.

Именно поэтому коммунистическая идея послужила основой для создания различных диктатур: диктатуры пролетариата, Адольфа Гитлера, Бенито Муссолини, Аугусто Пиночета и других. Для изъятия вклада индивидуума в общество принудительно создавались лагеря, гулаги и другие институты принуждения.

Б. «Каждому по потребностям»

Потребности человека делятся на материальные и духовно-интеллектуальные

  • Материальные потребности можно удовлетворить только в системе «Качественного Развития».
  • Духовно-интеллектуальные потребности бесконечны по своей природе и не могут быть полностью удовлетворены в любой системе.

Таким образом, лозунг идеи «Коммунизма», в системе «Количественного Роста» является примитивным и нереалистичным «пожеланием».

Аналогичный лозунг идеи «Ампоцелизма», в системе «Качественного Развития» звучит иначе: «От каждого добровольно по способностям, каждому по разумным материальным потребностям».

В условиях отсутствия: производства, искусственного дефицита, обмена материальными объектами и эксплуатации человека человеком, подобное общество станет реальностью.

На практике реализация коммунистической идеи по её лозунгу «от каждого по способностям, каждому по потребностям» приводила к эксплуатации не только взрослых мужчин и женщин, но и детей.

1.6. Отмирание государства. На поздних этапах своего развития Коммунизм предполагает исчезновение государства, так как в бесклассовом обществе не будет необходимости в репрессивном аппарате. На ранних стадиях (например, в социалистической фазе) государство необходимо для переходного периода.

Государство — это механизм централизованного управления, основанный на принципе: «разделяй, стравливай и властвуй». Если коммунистическая идея предполагает централизованное управление, значит, она неизбежно предусматривает существование государства, одновременно утверждая, что государство исчезнет на конечной стадии реализации этой идеи. Однако если государство должно исчезнуть, то и централизованное управление обществом также должно быть упразднено, что, в свою очередь, является основой коммунистической идеи.

Государства могут исчезать только в процессе перехода к системе «Качественного Развития», по мере их слияния в более крупные государства, с последующим объединением всех территорий на Земле  в единое негосударственное самоуправление всего Человечества, через механизмы непрерывного референдума, в условиях «единства и борьбы коллегиальности и единоначалия».

1.7. Коллективизм. Коллективное принятие решений и управление ресурсами. Приоритет общественных интересов над индивидуальными.

Коллективное принятие решений — это абсурд, так как сотни миллионов или миллиарды людей не могут каждый раз собираться и голосовать за то или иное решение, находясь при этом на разном уровне квалификации и развития. Очевидно, что речь идёт о выборе представителями народа своих делегатов. Однако такие выборы происходят в условиях искусственного дефицита (включая ресурсы) и состязательности членов общества в материальной сфере, где материальное занимает приоритетное положение по сравнению с духовным в системе «Количественного Роста». Хотя при реализации коммунистической идеи предусматривался «моральный стимул строителя коммунизма», он оказался менее действенным, чем материальный.

Все представители, делегируемые народом, как правило, заинтересованы в манипуляциях псевдодемократическими выборами в своих интересах. Они стремятся лично управлять так называемой народной собственностью, распределением благ и другими ресурсами. Это приводит к ситуации, когда выборы превращаются в фарс, подобный сценарию, где «два волка и овца голосуют, кто из них будет съеден на обед».

Кроме того, демократические процедуры предполагают установленные сроки полномочий избранных представителей. За этот период, как правило, они могут значительно ухудшить жизнь избирателей, которым остаётся лишь терпеть их правление и утопически надеяться на правильный выбор в следующий раз, оставаясь в той же системе искусственного дефицита и приоритета материального над духовным. В рамках этой демократической системы выборов и парадигмы системы «Количественного Роста», на которой основывается коммунистическая идея, невозможно обеспечить бурное развитие человечества.

Общественные интересы всегда формируются из индивидуальных интересов. Однако, когда общественные интересы ставятся выше индивидуальных, подрывается их основа. В условиях манипуляций и выборов на определённый срок такая система превращается в репрессивную эксплуатацию человека, против чего, в сущности, выступает коммунистическая идея.

Единственной базой для бурного развития общества может стать система «Качественного Развития», первой социально-экономической формацией которой является «Ампоцелизм». Она предполагает использование механизма непрерывного референдума, принципов самоорганизации и самоуправления на основе «единства и борьбы коллегиальности и единоначалия». В этой системе действует единая система показателей мотивированной активности каждого человека и фирм в интересах всего общества.

1.8. Плановая экономика. Экономическая система основывается на централизованном планировании, исключающем рыночные механизмы и конкуренцию. Производство ориентировано на удовлетворение потребностей общества, а не на извлечение прибыли.

Плановая экономика («планово-асимметричная») основывается на централизованном планировании как проявлении централизованного управления в системе «Количественного Роста», что тормозит развитие общества (смотри пункт 1.3). В статье «Свободно-рыночная», «Планово-асимметричная» или «Качественно-сбалансированная» экономика будущего?» (https://drimex.livejournal.com/2183.html) проведено сравнение трёх типов экономики.

Практика внедрения коммунистической идеи через «плановую экономику» в СССР и других странах показала, что использование данной модели не привело к ожидаемым результатам. «Планово-асимметричная» модель проиграла на практике «свободно-рыночной» модели и на теоретическом уровне не выдерживает конкуренции с «качественно-сбалансированной» моделью экономики.

«Качественно-сбалансированная» экономика превосходит не только «планово-асимметричную», но и «свободно-рыночную», поскольку задействует экономическую мотивацию каждого конкретного индивидуума, члена общества, в рамках системы «Качественного Развития». Это делает её более эффективной и перспективной для прогресса, чем другие типы экономики. В отличие от централизованного подхода, данная модель стимулирует инициативу и активное участие каждого участника в процессе социально-экономического развития.

1.9. Интернационализм. Идея солидарности трудящихся всех стран, направленная на преодоление национальных и этнических барьеров, а также борьбу против империализма и неравенства между государствами.

При построении «Плохой глобализации» с «Мировым правительством» в настоящее время внедряются средства контроля и эксплуатации людей, такие как «цифровые деньги» (по сути, оцифрованные товарные талоны) и отказ от наличных денег. В результате необходимость в государствах, различных религиях, национальных различиях и других способах разделения единого человечества отпадает.

Инициаторы продвижения «Мирового правительства», призывая отказаться от этих факторов разделения людей, преподносят эти мероприятия как шаг к свободе и единству, что нередко воспринимается людьми положительно. Однако в действительности это означает лишь замену множества факторов порабощения новыми, менее многочисленными, но значительно более эффективными в своей сути.

Таким образом, Человечество обманным путём склоняется к созданию цифрового рабовладельческого строя, но уже на более высоком уровне, что соответствует спиральному движению развития, описанному теоретиками коммунистической идеи.

1.10. Эмансипация человека. Устранение всех форм угнетения (экономического, политического, гендерного, национального и других) и создание условий для всестороннего развития каждого человека.

Эмансипация (от латинского слова emancipatio) означает отказ от социальных зависимостей, например: детей от родителей или женщин от мужчин. Однако это также становится одной из форм разделения людей, разрыва их традиционных общественных связей, что создаёт возможность для управления ими со стороны небольшого круга инвесторов в коммунистическую идею, финансовых магнатов Мира.

На самом деле эмансипация разрушает естественные общественные связи, которые обеспечивают поддержку и развитие каждого человека. Утрата этих связей облегчает управление и манипуляцию людьми со стороны финансовых элит, тем самым противореча провозглашаемой цели всестороннего развития человека.

  1. Утопичность коммунистической идеи

Коммунистическая идея часто называется утопической из-за сложности её реализации в реальных условиях.

С точки зрения альтернативной системы «Качественного Развития», утопичность коммунистической идеи прежде всего связана с неэффективной экспоненциальной системой «Количественного Роста», последней социально-экономической формацией которой является «Коммунизм».

Утопичность коммунистической идеи обусловлена рядом причин, которые можно разделить на теоретические и практические аспекты:

2.1. Идеализация человеческой природы

  • Коммунизм предполагает, что люди смогут преодолеть эгоизм, алчность и индивидуализм, что обеспечит равноправное сотрудничество и отсутствие эксплуатации.
  • Однако на практике человеческая природа разнообразна, и социальные инстинкты, такие как стремление к личной выгоде или доминированию, часто становятся препятствием для построения желаемого общества.

Теоретики Коммунизма часто перекладывают причину утопичности своей теории на природу человека, утверждая, что его «врождённые» эгоизм, алчность и стремление к личной выгоде являются основными проблемами. Это, однако, абсолютно лживо.

Только что рожденный человеческий младенец открыт для людей и таких понятий, как правда, справедливость и взаимоподдержка, вне какой-либо социальной системы. В системе же «Количественного Роста», в алгоритме «жить за счет других» и в условиях искусственного дефицита, ребёнок с каждым годом вынужден учиться эгоизму, алчности и стремлению к личной выгоде (прибыли).

Что касается индивидуализма и стремления к доминированию, то это даже положительно, поскольку без индивидуализма и стремления к доминированию не может быть конкуренции, как двигателя прогресса. Это также является стимулом для стремления к лучшему, но только в правильно устроенной системе «Качественного Развития».

Желающие быть современными рабовладельцами не одобряют стремление человека к собственному мнению, независимости и индивидуальному пути развития, ведь им требуются только послушные рабы в современном рабовладельческом обществе, но на высшем уровне, по спирали, как это представлено в теоретических выкладках классиков коммунистической идеи.

2.2. Проблема мотивации

  • Принцип «от каждого по способностям, каждому по потребностям» предполагает, что люди будут работать не ради материальных стимулов, а ради общественного блага.
  • На практике отсутствие материальных стимулов часто снижает производительность труда и инициативу.

В системе «Количественного Роста», в условиях искусственного дефицита, состязательности в материальной сфере, с денежно-финансовым взаимодействием людей и при не полностью удовлетворённых их материальных потребностях, эти члены общества системно стремятся в первую очередь к удовлетворению своих материальных потребностей.

Однако на практике, при строительстве коммунистического общества, «моральные стимулы строителя коммунизма» также были весьма эффективным механизмом повышения активности каждого человека.

С развитием понимания утопичности идеи Коммунизма, денежные и материальные интересы людей становились всё более значимыми, по сравнению с нестоимостными стимулами.

В системе «Качественного Развития», с перемещением состязательности людей из материальной сферы в духовно-интеллектуальную, и по мере создания общества изобилия в материальных предметах потребления, «нестоимостные оценки» активности людей и их фирм будут расти и в итоге станут единственным способом фиксации их уровня активности в процессе взаимоподдержки в обществе.

2.3. Сложность экономического планирования

  • Коммунистическая идея основывается на централизованном или кооперативном планировании, что требует точного учета и прогнозирования потребностей общества.
  • В реальности «планово-ассимитричные» типы экономики сталкиваются с бюрократизмом, неэффективностью и неспособностью гибко реагировать на изменения.

Разумным является сосредоточение усилий человека на создании общества изобилия через смену экспоненциальной системы «Количественного Роста», на альтернативную систему свободного естественного «Качественного Развития», а не тратить время и человеческие ресурсы на ликвидацию свобод индивидуума через централизованное и корпоративное управление его активностью и потреблением, в старой неэффективной системе, в условиях искусственного дефицита.

Никакое централизованное и корпоративное управление не может эффективно управлять мотивациями, стремлениями и пожеланиями свободного индивидуума, за исключением принуждения и ущемления его свобод, что продемонстрировала на практике реализация утопической коммунистической идеи в системе «Количественного Роста».

2.4. Проблема распределения ресурсов

  • Для справедливого распределения благ нужно исключить неравенство, что сложно в условиях ограниченности ресурсов.
  • Даже при равенстве потребности, ожидания людей могут быть различными, что вызывает конфликты.

В условиях системы «Количественного Роста» с искусственным дефицитом, состязательностью в материальной сфере и денежно-финансовым взаимодействием людей, которые являются основой функционирования этой системы, невозможно достичь справедливости, правды и равноправия.

В альтернативной системе «Качественного Развития», в обществе изобилия предметов потребления и освобождения «обозначенных ресурсов» в бесконечность, конфликты становятся невозможными, так как всем хватает всего. Что касается состязательности в духовно-интеллектуальной сфере, то она полностью удовлетворит природу человека, направленную на бесконфликтное стремление быть лучшим, достигать большего и так далее.

2.5. Социальные и политические противоречия

  • Переход к коммунизму предполагает устранение классовых различий, но в реальности это часто сопровождалось конфликтами, насилием и диктатурой (например: в СССР, Китае). Попытки построения коммунистического общества приводили к усилению репрессивных аппаратов, что противоречит идее свободы и равенства.

Логично, что устранение классовых различий при построении Коммунистического общества проводилось не за счет изменения системы «Количественного Роста» на альтернативную систему «Качественного Развития», а за счет волюнтаристских централизованных мер по принципу: «насилие победим через насилие», «Весь мир насилья мы разрушим до основанья, а затем мы наш, мы новый мир построим».

Как известно, насилие рождает еще большее насилие, а любовь и благо порождают еще большую любовь и блага.

По этой главной причине коммунистическая идея являлась утопичной и вредной для людей.

2.6. Отсутствие государства как финальная цель

  • В коммунистической теории государство должно «отмереть», но в реальности сильный централизованный аппарат управления, необходимый на начальных этапах, закрепляется и препятствует развитию справедливого общества.

Не меняя систему «Количественного Роста», ожидать от людей из центрального аппарата «власти», что они пойдут наперекор системе и ее принципам: «жить за счет других», «гонка за прибыльностью», «стремление к наживе», является наивным. Как показала практика построения коммунистического общества в СССР, Китае и других странах, утопичность идеи Коммунизма привела к разрушению государства (СССР) или к его преобразованию в смешанные формы, как в Китае, где «планово-асимметричная» и «свободно-рыночная» модели экономики слились в единое временное образование, которое все равно само будет разрушено, как и вся умирающая система «Количественного Роста».

Перспективным является только построение «Хорошей глобализации» по системе «Качественного Развития».

2.7. Исторический опыт

  • Попытки реализации Коммунизма в 20 веке (например: СССР, Китай, Куба, Северная Корея) продемонстрировали множество недостатков, таких как авторитаризм, экономические кризисы, неравенство и низкий уровень жизни.
  • Это укрепило представление о Коммунизме как о несбыточной идее.

Все эти недостатки были вызваны тем, что в самом начале идея Коммунизма была задействована как «перо», которое мощнее «меча», как идейное оружие против стран с целью захвата их ресурсов, территорий и влияния в регионе, в алгоритме системы «Количественного Роста», где господствует принцип «жить за счет других», в условиях искусственного дефицита.

Освобождение таких стран, как и самих инвесторов в коммунистическую идею, от последствий попытки её внедрения в реальной жизни, заключается в переходе к алгоритму новой альтернативной глобальной системы «Качественного Развития», в общество изобилия и небывалого развития Человечества.

2.8. Идеалистическая природа концепции

  • Коммунизм предполагает идеальное общество, где исчезают конфликты, эксплуатация и угнетение. Однако, в реальных условиях невозможно полностью устранить противоречия и гарантировать равенство для всех. В результате коммунистическая идея, хотя и обладает привлекательностью для тех, кто стремится к справедливости и равенству, часто рассматривается как утопия из-за её несовместимости с реальными социальными, экономическими и политическими условиями.

Под этими условиями следует понимать алгоритмы глобальной экспоненциальной системы «Количественного Роста», с исторически сложившимися социально-экономическими формациями: «Рабовладение», «Феодализм», «Капитализм», «Коммунизм» (с первой стадией развития — Социализм). Эта старая, уходящая система неминуемо будет объективно заменена на альтернативную глобальную систему естественного «Качественного Развития», со своей первой социально-экономической формацией — «Ампоцелизм» (смотри информацию о необходимых мероприятиях по переходу одной системы в другую: https://drimex.net/ru-russland/).

20 января 2025 года

Kurze vergleichende Analyse der Ideen

des «Kommunismus» (Systems des «Quantitativen Wachstums») und des «Ampozelismus» (Systems der «Qualitativen Entwicklung»)

Entstehung der Idee des «Kommunismus»

Der Schöpfer und Begründer der Idee des «Kommunismus» ist Karl Marx (1818–1883), ein preußischer Soziologe, Philosoph, Ökonom und Journalist. In Zusammenarbeit mit Friedrich Engels (1820–1895) veröffentlichte Marx eine Reihe von Werken, von denen das bekannteste das «Manifest der Kommunistischen Partei» ist.

Der Kommunismus (ein Begriff, der in den 1840er Jahren aus dem französischen Wort «communisme» oder dem deutschen «Kommunismus» übernommen wurde, abgeleitet vom lateinischen «commūnis» – «gemeinsam») ist eine theoretische Gesellschafts- und Wirtschaftsordnung, die auf dem Gemeinschaftseigentum an Produktionsmitteln basiert. Das Hauptziel dieses Systems war die Schaffung sozialer Gleichheit.

Darüber hinaus wird der Begriff «Kommunismus» oft verwendet, um eine ultralinke politische Ideologie zu beschreiben, die darauf abzielt, eine kommunistische Gesellschaft zu schaffen. Diese Konzeption umfasst verschiedene Schulen und Strömungen, darunter den Marxismus, den sozialen Anarchismus (Anarchokommunismus) sowie andere verwandte Ideologien.

Entstehung der Idee des «Ampozelismus»

Der Schöpfer und Begründer der Idee des «Ampozelismus» ist Alexander Schmidt (geboren im Jahr 1956), ein Ingenieur und Unternehmer. Von 1988 bis 1991 organisierte und leitete er in Kasachstan (Stadt Almaty) Organisationen wie das KNPO «TEMP», die AG «Widergeburt-Bank», die AG «TEMP» und die AG «Widergeburt». Seit 1996 setzte er seine Tätigkeit in Deutschland (Stadt Hannover) fort, wo er ein Unternehmen gründete, das heute unter dem Namen DRIMEX.de GmbH bekannt ist. In Jahr 1991 wurde Alexander Schmidt auf dem Kongress der Russlanddeutschen in Moskau zweimal zum stellvertretenden Vorsitzenden für Wirtschaftsfragen gewählt.

Der «Ampozelismus» ist ein Konzept, das 2011 formuliert wurde. Der Name leitet sich vom Wort «Ampel» (auf Deutsch – «Verkehrsampel») ab, dass ein dreifarbiges System (rot, gelb, grün) der nicht-monetären Bewertung der Ergebnisse menschlicher und unternehmerischer Aktivitäten im Rahmen des Systems der «Qualitativen Entwicklung» bezeichnet.

Der Ampozelismus ist eine Gesellschaftsordnung, die auf dem Streben nach einem Gleichgewicht zwischen den «Bedarfen» an Ressourcen und deren «definierten Niveau», das von den Teilnehmern des Systems (langfristig von der gesamten Menschheit) «IOSBORZ» (https://drimex.livejournal.com/11929.html) freigesetzt wird, basiert. Dieses Streben nach einem Gleichgewicht ermöglicht ein harmonisches Zusammenleben der Menschen mit der Natur und schafft Bedingungen für die maximale Entwicklung der Menschheit.

 Semantische Interpretation des Begriffs «Ampozelismus»:

  • AMPO – Ampel (nicht-monetäres Bewertungssystem);
  • ZEL – Übergang zu einem neuen Ressourcensystem der «Qualitativen Entwicklung».

Der Ampozelismus sieht eine schrittweise Abkehr von der «monetären Bewertung» der Ergebnisse menschlicher und unternehmerischer Aktivitäten, sowie die Befreiung der Menschen von finanziellen Interaktionen als Werkzeug des Wettbewerbs um Rentabilität, Profitstreben und materiellen Wettbewerb vor. Das Ziel ist die Verlagerung des Wettbewerbs in den Bereich der geistigen und intellektuellen Entwicklung.

Einleitung: Historische Voraussetzungen und die Rolle von Ideen in gesellschaftlichen Systemen

Im 19. Jahrhundert, mit dem zunehmenden Bedürfnis nach einem «Neustart» des exponentiellen globalen Systems des «Quantitativen Wachstums», das von Krisen und Kriegen begleitet wurde, wuchs die Unzufriedenheit mit der bestehenden Gesellschaftsordnung. Es entstand ein starkes Streben nach Gerechtigkeit, während sich gleichzeitig die Mechanismen eines Systems verschärften, das auf dem Prinzip «auf Kosten anderer zu leben» basierte, was sich in der Aneignung von Ressourcen durch entwickelte Länder zulasten weniger entwickelter Staaten äußerte.

Wie ein bekanntes Sprichwort sagt: «Die Feder ist mächtiger als das Schwert» (The pen is mightier than the sword), kann das geschriebene Wort einen weit größeren Einfluss ausüben als Waffen oder körperliche Gewalt.

Die Rolle von Karl Marx und der Ursprung der Idee des «Kommunismus»

Unter der «Feder» von Karl Marx, mit Unterstützung von Friedrich Engels, der, wie angenommen wird, Verbindungen zu internationalen Finanzmagnaten hatte, entstand eine utopische Idee, die später zu erheblichen menschlichen Verlusten (etwa 100 Millionen Menschen) und radikalen Veränderungen in ressourcenreichen Ländern führte.

Bemerkenswerterweise setzte sich diese Idee nicht in Deutschland durch, wo sie entstanden war, sondern fand Verbreitung in Staaten mit reichen Ressourcen, wie dem Russischen Reich.

Die Praxis zeigte, dass Investitionen in die Schaffung und Umsetzung der utopischen Idee des «Kommunismus» äußerst rentabel waren. In Russland wurden durch den Mechanismus des «Roten Terrors» Millionen Menschen vernichtet, während die natürlichen Ressourcen an Investoren gingen, die die Umsetzung dieser kommunistischen Idee finanzierten.

Das Territorium des ehemaligen Russischen Reiches, so die Ansicht des Autors dieser Analyse, steht weiterhin unter dem Einfluss derjenigen, die vom «kommunistischen Konzept» profitierten, indem sie dessen Ressourcen nutzen und ihre Macht auf dem Prinzip «teile, hetze auf und herrsche» aufbauen.

Sozialismus, Nationalsozialismus und geopolitische Zusammenhänge

Die Idee des Sozialismus als erste Entwicklungsstufe des «Kommunismus» nahm in Deutschland eine nationale Ausrichtung an, was schließlich zur Entstehung des Nationalsozialismus (Nazismus) führte. Diese Ideologie wurde genutzt, um Deutschland und die UdSSR gegenseitig zu schwächen und Konflikte zwischen Deutschen und Russen zu schüren. Ziel solcher Maßnahmen könnte die Verhinderung einer strategischen Allianz zwischen Deutschland und Russland gewesen sein. Die Bildung einer solchen Allianz, der sogenannten «Deutsch-Russischen Achse», hätte eine potenzielle Bedrohung für die dominierende «Anglo-Amerikanische Achse» dargestellt. Ein solcher Bund hätte der Welt eine Alternative zum bestehenden System des «Quantitativen Wachstums» bieten können, das auf den Prinzipien der «Qualitativen Entwicklung» basiert.

Moderne Herausforderungen und der Versuch, den Zyklus des «Quantitativen Wachstums» zu wiederholen

In der modernen Ära, vor dem Hintergrund der Notwendigkeit eines Neustarts des Systems des «Quantitativen Wachstums», werden erneut bewährte Werkzeuge eingesetzt – Ideen, die dem Kommunismus nahestehen, jedoch an die heutigen Realitäten angepasst sind. Diese Ideen werden oft unter den Bannern der «Schwarzen», «Roten», «Grünen», «Linken» und anderer sozialer Bewegungen präsentiert. Ihre Umsetzung geht jedoch häufig mit Methoden einher, die als autoritär wahrgenommen werden könnten, und sie werden laut Kritikern im Interesse globaler Magnaten vorangetrieben.

Die Klassiker des Kommunismus behaupteten, dass sich die Geschichte spiralförmig entwickelt und dabei auf eine höhere Ebene aufsteigt. Moderne Versuche, ein System digitaler Kontrolle zu schaffen, können als Anpassung an neue Realitäten betrachtet werden – eine Art modernes Äquivalent eines sklavenhalterischen Systems, das auf der totalen Kontrolle über die Menschen basiert. Ein solches System dient offenbar den Interessen eines engen Kreises der Finanzelite.

Das Hauptproblem der Befürworter des Systems des «Quantitativen Wachstums» besteht darin, dass dessen Weiterentwicklung unmöglich wird. Ein «Neustart» des alten Systems durch Kriege, wie es in der Vergangenheit geschah, ist aus folgenden Gründen nicht mehr praktikabel:

  • Moderne Massenvernichtungswaffen stellen eine Bedrohung für die gesamte Menschheit dar, einschließlich der globalen Finanzelite.
  • Der Einsatz solcher Waffen birgt Risiken für andere, weiterentwickelte Zivilisationen, die auf der Erde existieren und solch eine globale Zerstörung nicht zulassen würden.
  • Die Entwicklung künstlicher Intelligenz, die unter dem Einfluss der Lügen und Ungerechtigkeiten des alten Systems steht, führt logischerweise zu Entscheidungen, die die Vernichtung des Menschen einschließen.

Die einzige Rettung für die Menschheit besteht in einem Übergang zu einem neuen System des «Qualitativen Entwicklung», das auf Wahrheit und Gerechtigkeit basiert. In einem solchen System können Mensch und künstliche Intelligenz friedlich zusammenarbeiten und eine harmonische Gesellschaft der Zukunft schaffen.

Das Problem der Manipulation und des Widerstands

Das Ziel moderner Parteien und Bewegungen, die aktualisierte Versionen kommunistischer Ideen vorantreiben, besteht darin, das System des «Quantitativen Wachstums» aufrechtzuerhalten. Dafür werden alte systemische Manipulationsmechanismen genutzt, wie etwa künstliche Knappheit, geplante Obsoleszenz und finanzielle Ausbeutung.

Gleichzeitig werden Gegner solcher Prozesse oft des Faschismus beschuldigt, was die Wahrnehmung verzerrt und eine Illusion von Demokratie bei diesen Parteien und Bewegungen schafft, die das System des «Quantitativen Wachstums» unterstützen.

 Die zentralen Unterschiede zwischen «Kommunismus» und «Ampozelismus»

Bevor wir mit der Analyse der Ideen des «Kommunismus» und des «Ampozelismus» beginnen, ist es wichtig festzuhalten:

  • Der Kommunismus ist die letzte sozioökonomische Formation innerhalb des Systems des «Quantitativen Wachstums».
  • Der Ampozelismus ist die erste sozioökonomische Formation des alternativen Systems der «Qualitativen Entwicklung».

Daher sollte ihr Vergleich auf allgemeinen menschlichen Kriterien basieren: Freiheit, Gerechtigkeit und Harmonie des spirituell-materiellen Wohlstands.

  1. Vergleichende Analyse

Eine vergleichende Betrachtung der Ideen des «Kommunismus» und des «Ampozelismus» anhand der grundlegenden Merkmale der kommunistischen Idee im Kontext der Unterschiede zwischen den globalen Systemen des «Quantitativen Wachstums» und der «Qualitativen Entwicklung».

Die kommunistische Idee und die Idee des «Ampozelismus» stellen eine Gesamtheit von politischen, wirtschaftlichen und philosophischen Konzepten dar, die auf den Aufbau einer Gesellschaft abzielen und durch folgende grundlegende Merkmale der kommunistischen Idee verglichen werden können:

1.1.    Gleichheit

In der Natur existiert keine absolute Gleichheit. Vielmehr schaffen Vielfalt, Wettbewerb und die Suche nach einem Gleichgewicht zwischen gegensätzlichen Eigenschaften Harmonie in der umgebenden Welt. Zum Beispiel: Groß und Klein, schön und weniger schön, dick und dünn, Mann und Frau – all diese Unterschiede bilden die natürliche Grundlage des Lebens.

Was gleiche Startchancen für jeden Menschen betrifft, so sind diese bereits von der Natur selbst gegeben, unabhängig von Ideologien wie «Kommunismus» oder «Ampozelismus». Alles Weitere hängt vom Menschen selbst ab: wie er die ihm gegebenen Chancen nutzt. Wie es heißt: «Erfolgreiche Menschen sind jene, die ihre Chance genutzt haben, und erfolglose sind jene, die sie verpasst haben». Das Leben bietet jedem eine Chance, und es liegt an jedem Einzelnen, sie zu ergreifen.

1.2.     Gesellschaftliches Eigentum an Produktionsmitteln (Kollektiveigentum)

Im System des «Quantitativen Wachstums», das auf künstlicher Knappheit und Wettbewerb im materiellen Bereich basiert, ist der Kampf um maximalen, insbesondere «passiven», Gewinn eng mit dem Eigentum an Produktionsmitteln verbunden. Dieses System ist absurd, insbesondere wenn man bedenkt, dass der Mensch als Vertreter einer der am wenigsten entwickelten Zivilisationen auf der Erde alle Ressourcen – Flüsse, Berge, Täler, Mineralressourcen, Bodenschätze – durch das Geburtsrecht von der Natur erhält, ohne dafür seine erfundenen Geldmittel zu bezahlen. Dennoch beginnt er, diese Ressourcen als sein Eigentum zu deklarieren und sie an andere Menschen zu verkaufen, obwohl er sie selbst kostenlos von der Natur erhalten hat.

Das Kollektiveigentum besteht aus dem individuellen Eigentum der Mitglieder des Kollektivs. Wenn das individuelle Eigentum absurd ist, verliert auch das Kollektiveigentum seine Logik und wird sinnlos.

Wenn wir jedoch eine Gesellschaft auf den Prinzipien der «Qualitativen Entwicklung» («Ampozelismus») aufbauen, in einer Umgebung der Unendlichkeit, ohne künstliche Knappheit und ohne Wettbewerb im materiellen Bereich, dann verlagert sich der Schwerpunkt auf die geistig-intellektuelle Entwicklung der Menschen. In einer solchen Gesellschaft ist die Produktion von materiellen Objekten nicht mehr erforderlich, da diese aus dem Äther mithilfe von «Informationsmatrizen» und Replikatoren erzeugt werden können. Materielle Objekte können sich wieder in den Äther auflösen, ohne Abfall zu hinterlassen. In einem solchen System verlieren die Konzepte von kollektivem und individuellem Eigentum an Produktionsmitteln jeglichen Sinn, da es keine Produktion mehr gibt und materielle Werte und Ressourcen für alle ohne Einschränkungen und Ausbeutung verfügbar werden.

1.3.     Zentralisierte oder kooperative Steuerung der Wirtschaft. Die Wirtschaft wird reguliert, um die Bedürfnisse aller Mitglieder der Gesellschaft zu erfüllen, nicht um persönliche Gewinne zu erzielen.

Im System der «Qualitativen Entwicklung» wird die Wirtschaft automatisch reguliert, um die Bedürfnisse aller Gesellschaftsmitglieder auf der Grundlage von Prinzipien der gegenseitigen Unterstützung zu erfüllen, und nicht zur Erzielung persönlicher Gewinne. Das effektivste Instrument zur Erreichung dieses Ziels bleibt jedoch der freie Wettbewerb und die Konkurrenz («der Kampf um das Beste»), basierend auf einer «nicht- monetären Bewertung» der Aktivitäten jedes Einzelnen und jedes Unternehmens. Dies ist besonders wichtig im unendlichen geistig-intellektuellen Bereich, wo der Fortschritt durch keinerlei Grenzen eingeschränkt ist. Im Gegensatz dazu stößt der Wettbewerb im künstlich begrenzten materiellen Bereich im System des «Quantitativen Wachstums» unvermeidlich auf objektive Grenzen.

Im System der «Qualitativen Entwicklung» verliert mit der Entwicklung ätherischer Technologien, die es ermöglichen, materielle Objekte aus dem Äther anhand von «Informationsmatrizen» zu erzeugen, die materielle Sphäre ihre Rolle als begrenzender Faktor. In diesem neuen System wird der Fokus des Wettbewerbs der Menschen aus dem materiellen Bereich in den geistig-intellektuellen verlagert.

Zentralisierte und kooperative Steuerung, charakteristisch für das System des «Quantitativen Wachstums», schränkt den individuellen Wettbewerb ein und verlangsamt die Entwicklung der Gesellschaft. Es behindert den Übergang zu einem Zustand des allgemeinen materiellen Überflusses. Wenn jedoch Technologien im System der «Qualitativen Entwicklung» jedem Menschen ermöglichen, alle Konsumgüter mithilfe von Replikatoren aus dem Äther selbstständig zu erzeugen und sie wieder aufzulösen, ohne dass externe Steuerungsstrukturen eingreifen müssen, verschwindet die Notwendigkeit einer zentralisierten oder kooperativen Steuerung.

Das System der «Qualitativen Entwicklung» basiert auf völliger individueller Freiheit. Seine Funktionsweise beruht auf einem einheitlichen Algorithmus, der die Aktivitätskennzahlen jedes Teilnehmers und seiner Unternehmen berücksichtigt und auf den Prinzipien der «nicht- monetären Bewertung» basiert. Dieser Algorithmus wird von allen Vertretern des globalen Systems akzeptiert und durch einen kontinuierlichen Referendumsprozess unterstützt, der das Prinzip der «Einheit und des Kampfes von Kollegialität und Einheitsführung» umsetzt.

1.4.    Abwesenheit von Klassenunterschieden.
In der kommunistischen Gesellschaft sind alle Mitglieder gleichberechtigt in ihren Rechten und Pflichten, wobei soziale und wirtschaftliche Barrieren ausgeschlossen sind.

Klassenunterschiede entstehen nur unter Bedingungen der Ausbeutung von Menschen im Produktionsprozess, basierend auf dem Verhältnis zu Produktionsmitteln (Bourgeoisie und Proletariat).

Mit dem Verschwinden der Produktion, wie sie im System des «Quantitativen Wachstums» verstanden wird, und dem Wegfall des Eigentums an Produktionsmitteln durch den Algorithmus des «Qualitativen Entwicklung» werden auch die Klassen verschwinden. In einer Gesellschaft, die nicht mehr auf Profitstreben – einschließlich «passiver Profite» – ausgerichtet ist, wird die Grundlage für Klassenunterschiede entfallen.

Die Gerechtigkeit wird dabei auf dem Prinzip basieren: «So viel gegeben, so viel erhalten». Das bedeutet, dass Gleichheit in Rechten und Pflichten keine einheitliche Bewertung des Beitrags jedes Mitglieds der Gesellschaft impliziert. Der materielle und geistig-intellektuelle Einsatz von Individuen wird differenziert gewürdigt, je nach ihrem Beitrag zum Gemeinwohl.

Wenn die Gesellschaft durch Äthertechnologien in der Lage ist, vollständigen Überfluss im materiellen Bereich zu erreichen, wird die Beteiligung jedes Einzelnen an der Entwicklung der Gesellschaft in die geistig-intellektuelle Sphäre verlagert. Der Wettbewerb in diesem Bereich wird zum Hauptmotor des Fortschritts. Die Höhe der Rückgabe der Gesellschaft an Einzelpersonen und Firmen wird automatisch auf Basis einer «nicht-monetären Bewertung» ihrer Aktivität im Interesse der Gesellschaft festgelegt. Diese Bewertung wird durch ein im Algorithmus des «Qualitativen Entwicklung» festgelegtes System von Indikatoren geregelt.

1.5.   Wirtschaftliche und soziale Gleichheit. Die Verteilung der Güter erfolgt nach dem Prinzip: «Jeder nach seinen Fähigkeiten, jedem nach seinen Bedürfnissen», die Beseitigung der Ausbeutung von Menschen durch Menschen.

Wirtschaftliche Gleichheit im System der «Qualitativen Entwicklung» wird nicht durch zentrale oder kollektive Verwaltungsformen erreicht, wie sie für den Kommunismus charakteristisch sind, sondern durch die Erreichung materiellen Überflusses durch Äthertechnologien. Diese Technologien ermöglichen es, materielle Konsumgüter aus dem Äther anhand von «Informationsmatrizen» mit Hilfe von Replikatoren herzustellen. Infolgedessen wird sich der Wettbewerb des Menschen von der materiellen in die geistig-intellektuelle Sphäre verlagern.

Die Verteilung und der Austausch materieller Güter haben nur in einer Situation der Knappheit einen Sinn. Im System der «Qualitativen Entwicklung» können jedoch materielle Güter in kurzer Zeit in Überfluss aus dem Äther gewonnen werden, was die Notwendigkeit ihrer Verteilung und ihres Austauschs beseitigt.

Der kommunistische Slogan «Jeder nach seinen Fähigkeiten, jedem nach seinen Bedürfnissen» erscheint aus folgenden Gründen archaisch und utopisch:

А. «Jeder nach seinen Fähigkeiten»
Der Beitrag eines Menschen zur gesellschaftlichen Entwicklung gemäß seinen Fähigkeiten kann sein:

  • Freiwillig,
  • Freiwillig-zwangsmäßig,
  • Zwangsmäßig.

Im System des «Quantitativen Wachstums», unter Bedingungen der Knappheit und künstlich geschaffener Einschränkungen, war Zwang die wirtschaftlich vorteilhafteste Methode.

Daher diente die kommunistische Idee als Grundlage für die Schaffung verschiedener Diktaturen: der Diktatur des Proletariats, Adolf Hitlers, Benito Mussolinis, Augusto Pinochets und anderer. Um den Beitrag des Individuums zur Gesellschaft zu sichern, wurden Zwangslager, Gulags und andere Institutionen des Zwanges geschaffen.

B. «Jedem nach seinen Bedürfnissen»
Die Bedürfnisse eines Menschen gliedern sich in materielle und geistig-intellektuelle

  • Materielle Bedürfnisse können nur im System der «Qualitativen Entwicklung» erfüllt werden.
  • Geistig-intellektuelle Bedürfnisse sind ihrer Natur nach unendlich und können in keinem System vollständig befriedigt werden.

Daher ist der Slogan der kommunistischen Idee im System des «Quantitativen Wachstums» ein primitiver und unrealistischer Wunschtraum.

Der analoge Slogan der Idee des «Ampozelysmus» im System der «Qualitativen Entwicklung» lautet anders: «Von jedem freiwillig nach seinen Fähigkeiten, jedem nach vernünftigen materiellen Bedürfnissen».

Unter Bedingungen, in denen es keine Produktion, keinen künstlichen Mangel, keinen Austausch materieller Güter und keine Ausbeutung von Menschen durch Menschen gibt, wird eine solche Gesellschaft Realität werden.

In der Praxis führte die Umsetzung der kommunistischen Idee gemäß ihrem Slogan «Jeder nach seinen Fähigkeiten, jedem nach seinen Bedürfnissen» zur Ausbeutung nicht nur von erwachsenen Männern und Frauen, sondern auch von Kindern.

1.6.    Der Verfall des Staates. In den späteren Phasen seiner Entwicklung impliziert der Kommunismus das Verschwinden des Staates, da in einer klassenlosen Gesellschaft kein Bedarf an einem repressiven Apparat besteht. In den frühen Phasen (zum Beispiel, in der sozialistischen Phase) ist der Staat jedoch für den Übergangszeitraum notwendig.

Der Staat ist ein Mechanismus zentralisierter Verwaltung, der auf dem Prinzip «teile, hetze und herrsche» basiert. Wenn die kommunistische Idee eine zentralisierte Verwaltung vorsieht, dann impliziert sie unvermeidlich das Vorhandensein des Staates, während sie gleichzeitig behauptet, dass der Staat in der Endphase der Umsetzung dieser Idee verschwinden wird. Wenn der Staat jedoch verschwinden soll, muss auch die zentralisierte Verwaltung der Gesellschaft abgeschafft werden, was wiederum die Grundlage der kommunistischen Idee ist.

Staaten können nur im Prozess des Übergangs zu einem System «Qualitativer Entwicklung» verschwinden, indem sie in größere Staaten verschmelzen, mit anschließender Vereinigung aller Territorien der Erde zu einer einheitlichen nichtstaatlichen Selbstverwaltung der gesamten Menschheit, durch Mechanismen kontinuierlicher Referenden, unter den Bedingungen «der Einheit und des Kampfes von Kollegialität und Einheitsführung».

1.7.    Kollektivismus. Kollektive Entscheidungsfindung und Ressourcenmanagement. Vorrang öffentlicher Interessen vor individuellen.

Kollektive Entscheidungsfindung ist absurd, da Hunderte Millionen oder Milliarden von Menschen nicht jedes Mal zusammenkommen und über eine Entscheidung abstimmen können, während sie sich auf unterschiedlichen Qualifikations- und Entwicklungsniveaus befinden. Offensichtlich geht es hier um die Wahl von Delegierten durch das Volk. Solche Wahlen finden jedoch unter Bedingungen eines künstlichen Mangels (einschließlich Ressourcen) und eines Wettbewerbs der Gesellschaftsmitglieder im materiellen Bereich statt, wobei das Materielle im Vergleich zum Geistigen innerhalb des Systems des «Quantitativen Wachstums» eine vorrangige Stellung einnimmt. Obwohl bei der Umsetzung der kommunistischen Idee ein «moralischer Anreiz für den Bau des Kommunismus» vorgesehen war, erwies er sich als weniger wirksam als der materielle.

Alle Vertreter, die vom Volk delegiert werden, sind in der Regel an Manipulationen mit pseudo-demokratischen Wahlen zu ihren eigenen Gunsten interessiert. Sie streben danach, so genannte «Volksvermögen», die Verteilung von Wohlstand und andere Ressourcen persönlich zu verwalten. Dies führt zu einer Situation, in der Wahlen zu einer Farce werden, ähnlich einem Szenario, in dem « Zwei Wölfe und ein Schaf stimmen ab, wer von ihnen zum Mittagessen gegessen wird».

Darüber hinaus setzen demokratische Verfahren festgelegte Amtszeiten für die gewählten Vertreter. In dieser Zeit können sie in der Regel das Leben der Wähler erheblich verschlechtern, die nur noch ihre Herrschaft ertragen und utopisch auf die richtige Wahl beim nächsten Mal hoffen können, während sie im gleichen System des künstlichen Mangels und der Priorisierung des Materiellen über das Geistliche verbleiben. Innerhalb dieses demokratischen Systems von Wahlen und der Paradigmen des «Quantitativen Wachstums», auf dem die kommunistische Idee basiert, ist es unmöglich, eine schnelle Entwicklung der Menschheit sicherzustellen.

Öffentliche Interessen entstehen immer aus individuellen Interessen. Wenn jedoch die öffentlichen Interessen über die individuellen gestellt werden, wird ihre Grundlage untergraben. Unter den Bedingungen der Manipulationen und Wahlen auf bestimmte Zeit verwandelt sich ein solches System in eine repressive Ausbeutung des Menschen, gegen die die kommunistische Idee grundsätzlich ist.

Die einzige Grundlage für eine schnelle Entwicklung der Gesellschaft kann das System «Qualitativer Entwicklung» sein, dessen erste sozialökonomische Formation der «Ampozelismus» ist. Es sieht die Nutzung des Mechanismus kontinuierlicher Referenden, die Prinzipien der Selbstorganisation und Selbstverwaltung auf der Grundlage von «Einheit und Kampf von Kollegialität und Einheitsführung» vor. In diesem System gilt ein einheitliches System von Indikatoren für die motivierte Aktivität jeder Person und jedes Unternehmens im Interesse der gesamten Gesellschaft.

1.8.    Planwirtschaft. Das Wirtschaftssystem basiert auf zentraler Planung, die Markmechanismen und Konkurrenz ausschließt. Die Produktion ist auf die Befriedigung der Bedürfnisse der Gesellschaft und nicht auf die Gewinnmaximierung ausgerichtet.

Die Planwirtschaft («planmäßig-asymmetrisch») basiert auf zentraler Planung als Manifestation der zentralisierten Verwaltung im System des «Quantitativen Wachstums», was die Entwicklung der Gesellschaft hemmt (siehe Punkt 1.3). In dem Artikel «Freie Marktwirtschaft», «Planmäßig-asymmetrische» oder «Qualitativ ausgewogene» Wirtschaft der Zukunft? (https://drimex.livejournal.com/2183.html) wird ein Vergleich von drei Wirtschaftssystemen gezogen.

Die Praxis der Umsetzung der kommunistischen Idee durch «Planwirtschaft» in der UdSSR und anderen Ländern hat gezeigt, dass die Anwendung dieses Modells nicht zu den erwarteten Ergebnissen geführt hat. Die «planmäßig-asymmetrische» Modell scheiterte in der Praxis im Vergleich zum «frei-marktwirtschaftlichen» Modell und ist auf theoretischer Ebene der «qualitativ-ausgewogenen» Wirtschaftsmodell nicht konkurrenzfähig.

Die «qualitativ ausgewogene» Wirtschaft übertrifft nicht nur das «planmäßig-asymmetrische», sondern auch das «freie Marktwirtschaftsmodell», da sie die wirtschaftliche Motivation jedes einzelnen Individuums, Mitglieds der Gesellschaft, im Rahmen des Systems «Qualitativer Entwicklung» einbezieht. Dadurch wird sie effizienter und zukunftsfähiger für den Fortschritt als andere Wirtschaftssysteme. Im Gegensatz zum zentralisierten Ansatz fördert dieses Modell die Initiative und aktive Teilnahme jedes Teilnehmers am Prozess der sozialökonomischen Entwicklung.

1.9.      Internationalismus. Die Idee der Solidarität der Arbeiter aller Länder, die darauf abzielt, nationale und ethnische Barrieren zu überwinden, sowie gegen Imperialismus und Ungleichheit zwischen den Staaten zu kämpfen.

Beim Aufbau der «Schlechten Globalisierung» mit einer «Weltregierung» werden derzeit Mittel zur Kontrolle und Ausbeutung der Menschen eingeführt, wie «digitale Währungen» (im Wesentlichen digitalisierte Warenmarken) und der Verzicht auf Bargeld. Infolgedessen entfällt die Notwendigkeit für Staaten, verschiedene Religionen, nationale Unterschiede und andere Formen der Trennung der Menschheit.

Die Initiatoren der Förderung der «Weltregierung» präsentieren diese Maßnahmen zur Abschaffung dieser Trennfaktoren als Schritt in Richtung Freiheit und Einheit, was oft von den Menschen positiv wahrgenommen wird. In Wirklichkeit bedeutet dies jedoch nur die Ersetzung vieler Faktoren der Versklavung durch neue, weniger zahlreich, aber wesentlich effektiver in ihrem Wesen.

So wird die Menschheit auf betrügerische Weise in die Schaffung eines digitalen Sklavenhaltersystems geführt, jedoch auf einer höheren Ebene, was der spiralförmigen Entwicklung entspricht, die von den Theoretikern der kommunistischen Idee beschrieben wird.

1.10.   Emanzipation des Menschen. Die Beseitigung aller Formen der Unterdrückung (wirtschaftlicher, politischer, geschlechtlicher, nationaler und anderer) und die Schaffung von Bedingungen für die umfassende Entwicklung jedes Einzelnen.

Emanzipation (vom lateinischen Wort emancipatio) bedeutet den Verzicht auf soziale Abhängigkeiten, zum Beispiel: Kinder von Eltern oder Frauen von Männern. Dies wird jedoch auch zu einer Form der Trennung von Menschen, die ihre traditionellen sozialen Bindungen auflöst und somit die Möglichkeit eröffnet, sie von einem kleinen Kreis von Investoren in der kommunistischen Idee oder von weltweiten Finanzmagnaten zu kontrollieren.

Tatsächlich zerstört die Emanzipation die natürlichen sozialen Bindungen, die die Unterstützung und Entwicklung jedes Einzelnen gewährleisten. Der Verlust dieser Bindungen erleichtert die Verwaltung und Manipulation von Menschen durch die finanziellen Eliten, was der erklärten Zielsetzung der umfassenden Entwicklung des Menschen widerspricht.

  1. Utopismus der kommunistischen Idee

Die kommunistische Idee wird oft als utopisch bezeichnet, da ihre Umsetzung unter realen Bedingungen schwierig ist.

Aus der Sicht des alternativen Systems «Qualitative Entwicklung» ist der Utopismus der kommunistischen Idee vor allem auf das ineffiziente exponentielle System des «Quantitativen Wachstums» zurückzuführen, dessen letzte sozialökonomische Formation der «Kommunismus» ist.

Der Utopismus der kommunistischen Idee wird durch eine Reihe von Gründen bedingt, die in theoretische und praktische Aspekte unterteilt werden können:

2.1.    Idealisierung der menschlichen Natur

  • Der Kommunismus geht davon aus, dass Menschen Egoismus, Gier und Individualismus überwinden können, was gleichberechtigte Zusammenarbeit und das Fehlen von Ausbeutung gewährleisten würde.
  • In der Praxis ist die menschliche Natur jedoch vielfältig, und soziale Instinkte, wie das Streben nach persönlichem Nutzen oder Dominanz, stellen häufig ein Hindernis für den Aufbau der gewünschten Gesellschaft dar.

Theoretiker des Kommunismus schieben die Ursache des Utopismus ihrer Theorie oft auf die menschliche Natur und behaupten, dass dessen «angeborener» Egoismus, Gier und das Streben nach persönlichem Vorteil die Hauptprobleme sind. Das ist jedoch vollkommen falsch.

Ein neugeborenes menschliches Baby ist offen für Menschen und für Konzepte, wie Wahrheit, Gerechtigkeit und gegenseitige Unterstützung, ohne dass es einer sozialen Struktur bedarf. In einem System des «Quantitativen Wachstums», im Algorithmus «auf Kosten anderer zu leben» und unter den Bedingungen des künstlichen Mangels, muss das Kind jedes Jahr lernen, Egoismus, Gier und das Streben nach persönlichem Gewinn (Profit) zu entwickeln.

Was den Individualismus und das Streben nach Dominanz betrifft, so sind diese sogar positiv, da ohne Individualismus und das Streben nach Dominanz keine Konkurrenz als Motor des Fortschritts existieren kann. Dies ist auch ein Anreiz für das Streben nach Besserem, aber nur im korrekt strukturierten System der «Qualitativen Entwicklung».

Diejenigen, die moderne Sklavenhalter sein wollen, missbilligen das Streben des Menschen nach eigener Meinung, Unabhängigkeit und individuellem Entwicklungsweg, da sie nur gehorsame Sklaven in einer modernen Sklavenhaltergesellschaft benötigen, jedoch auf einer höheren Ebene, spiralförmig, wie es in den theoretischen Ausführungen der Klassiker der kommunistischen Idee dargestellt wird.

 2.2.    Das Problem der Motivation

  • Der Grundsatz «Von jedem nach seinen Fähigkeiten, jedem nach seinen Bedürfnissen» geht davon aus, dass die Menschen nicht aus materiellen Anreizen herausarbeiten, sondern zum Wohl der Gesellschaft.
  • In der Praxis verringert das Fehlen materieller Anreize oft die Arbeitsproduktivität und Initiative.

Im System des «Quantitativen Wachstums», unter den Bedingungen des künstlichen Mangels, des Wettbewerbs im materiellen Bereich, der geldwirtschaftlichen Interaktion der Menschen und der nicht vollständig gedeckten materiellen Bedürfnisse, streben diese Mitglieder der Gesellschaft systematisch in erster Linie die Befriedigung ihrer materiellen Bedürfnisse an.

In der Praxis jedoch war der «moralische Anreiz des Kommunismusbauers» beim Aufbau einer kommunistischen Gesellschaft ebenfalls ein sehr effektiver Mechanismus zur Steigerung der Aktivität jedes Einzelnen.

Mit der Entwicklung des Verständnisses für die Utopie der Kommunistischen Idee wurden die materiellen und finanziellen Interessen der Menschen zunehmend bedeutender im Vergleich zu nicht-monetären Anreizen.

Im System der «Qualitativen Entwicklung», mit der Verlagerung des Wettbewerbs der Menschen vom materiellen Bereich in den geistig-intellektuellen Bereich und der Schaffung einer Gesellschaft des Überflusses an materiellen Konsumgütern, werden «nicht-monetären Bewertungen» der Aktivität von Menschen und ihren Firmen steigen und letztlich zur einzigen Möglichkeit werden, ihren Aktivitätsgrad im Prozess der gegenseitigen Unterstützung in der Gesellschaft festzulegen.

2.3.    Die Schwierigkeit der wirtschaftlichen Planung

  • Die kommunistische Idee basiert auf zentraler oder kooperativer Planung, was eine genaue Erfassung und Prognose der Bedürfnisse der Gesellschaft erfordert.
  • In der Realität stoßen «planasymmetrische» Wirtschaftstypen auf Bürokratie, Ineffizienz und die Unfähigkeit, flexibel auf Veränderungen zu reagieren.

Es ist vernünftig, die Anstrengungen des Menschen darauf zu konzentrieren, eine Gesellschaft des Überflusses durch den Wechsel des exponentiellen Systems des «Quantitativen Wachstums» zu einem alternativen System der freien natürlichen «Qualitativen Entwicklung» zu schaffen, anstatt Zeit und menschliche Ressourcen auf die Beseitigung der Freiheiten des Individuums durch zentralisierte und kooperative Kontrolle seiner Aktivitäten und seines Konsums im alten, ineffizienten System unter den Bedingungen des künstlichen Mangels zu verschwenden.

Kein zentrales oder kooperatives Management kann die Motivationen, Bestrebungen und Wünsche eines freien Individuums effektiv steuern, außer durch Zwang und Einschränkung seiner Freiheiten, was die Umsetzung der utopischen kommunistischen Idee im System des «Quantitativen Wachstums» in der Praxis gezeigt hat.

2.4.    Das Problem der Ressourcenzuteilung

  • Für eine gerechte Verteilung von Wohlstand muss Ungleichheit ausgeschlossen werden, was unter den Bedingungen begrenzter Ressourcen schwierig ist.
  • Selbst bei gleichen Bedürfnissen können die Erwartungen der Menschen unterschiedlich sein, was zu Konflikten führt.

Unter den Bedingungen des Systems des «Quantitativen Wachstums» mit künstlichem Mangel, Wettbewerbs im materiellen Bereich und geldwirtschaftlicher Interaktion der Menschen, die die Grundlage für das Funktionieren dieses Systems bilden, ist es unmöglich, Gerechtigkeit, Wahrheit und Gleichberechtigung zu erreichen.

In einem alternativen System der «Qualitativen Entwicklung», in einer Gesellschaft des Überflusses an Konsumgütern und der Befreiung «bezeichneter Ressourcen» ins Unendliche, werden Konflikte unmöglich, da es für alle genug gibt. Was den Wettbewerb im geistig-intellektuellen Bereich betrifft, so wird dieser die Natur des Menschen vollständig befriedigen, der auf einem konfliktfreien Streben nach Exzellenz, größeren Leistungen und so weiter basiert.

2.5.    Soziale und politische Widersprüche

  • Der Übergang zum Kommunismus geht mit der Beseitigung der Klassenunterschiede einher, aber in der Realität war dies oft mit Konflikten, Gewalt und Diktatur verbunden (zum Beispiel in der UdSSR, China). Versuche, eine kommunistische Gesellschaft zu schaffen, führten zur Verstärkung repressiver Apparate, was der Idee von Freiheit und Gleichheit widerspricht.

Es ist logisch, dass die Beseitigung der Klassenunterschiede beim Aufbau der kommunistischen Gesellschaft nicht durch die Veränderung des Systems des «Quantitativen Wachstums» zu einem alternativen System der «Qualitativen Entwicklung» erfolgte, sondern durch voluntaristische zentralisierte Maßnahmen nach dem Prinzip: «Gewalt besiegen wir durch Gewalt», «Die ganze Welt des Gewalts ist zu Grunde zu richten, und dann bauen wir unsere neue Welt auf».

Wie bekannt ist, erzeugt Gewalt nur noch mehr Gewalt, während Liebe und Wohltätigkeit noch mehr Liebe und Wohltätigkeit hervorbringen.

Aus diesem Hauptgrund war die kommunistische Idee utopisch und schädlich für die Menschen.

2.6.    Das Fehlen des Staates als Endziel

  • In der kommunistischen Theorie soll der Staat «absterben», aber in der Realität festigt sich der starke zentralisierte Verwaltungsapparat, der in den Anfangsphasen notwendig ist, und behindert die Entwicklung einer gerechten Gesellschaft.

Es ist naiv, von den Menschen aus dem zentralen «Machtapparat» zu erwarten, dass sie sich gegen das System und seine Prinzipien stellen: «Auf Kosten anderer zu leben», «Profitgier», «Streben nach Gewinn». Wie die Praxis des Aufbaus der kommunistischen Gesellschaft in der UdSSR, in China und anderen Ländern gezeigt hat, führte die Utopie der kommunistischen Idee zum Zerfall des Staates (UdSSR) oder zu seiner Umwandlung in gemischte Formen, wie in China, wo die «planasymmetrischen» und «frei marktwirtschaftlichen» Wirtschaftsmodelle zu einer temporären Einheit verschmolzen, die dennoch selbst zerstört wird, ebenso wie das sterbende System des «Quantitativen Wachstums».

Perspektivisch ist nur der Aufbau einer «Guten Globalisierung» nach dem System der «Qualitativen Entwicklung» sinnvoll.

2.7.    Historische Erfahrungen

  • Versuche der Umsetzung des Kommunismus im 20. Jahrhundert (zum Beispiel in der UdSSR, China, Kuba, Nordkorea) zeigten viele Mängel, wie Autoritarismus, Wirtschaftskrisen, Ungleichheit und niedrigen Lebensstandard.
  • Dies stärkte die Vorstellung vom Kommunismus als unerreichbare Idee.

All diese Mängel wurden dadurch verursacht, dass zu Beginn die Idee des Kommunismus als «Feder» eingesetzt wurde, die stärker als das «Schwert» ist, als ideologische Waffe gegen Länder mit dem Ziel, deren Ressourcen, Territorien und Einfluss in der Region zu erobern, im Algorithmus des Systems des «Quantitativen Wachstums», wo das Prinzip «auf Kosten anderer zu leben» herrscht, unter Bedingungen des künstlichen Mangels.

Die Befreiung solcher Länder, sowie der Investoren in die kommunistische Idee, von den Folgen des Versuchs ihrer Umsetzung im realen Leben, liegt im Übergang zum Algorithmus eines neuen alternativen globalen Systems der «Qualitativen Entwicklung», zu einer Gesellschaft des Überflusses und der nie dagewesenen Entwicklung der Menschheit.

2.8. Der idealistische Charakter des Konzepts

  • Der Kommunismus nimmt eine ideale Gesellschaft an, in der Konflikte, Ausbeutung und Unterdrückung verschwinden. In der realen Welt ist es jedoch unmöglich, Widersprüche vollständig zu beseitigen und Gleichheit für alle zu garantieren. Daher wird die kommunistische Idee, obwohl sie für diejenigen, die nach Gerechtigkeit und Gleichheit streben, attraktiv ist, häufig als Utopie angesehen, aufgrund ihrer Unvereinbarkeit mit den realen sozialen, wirtschaftlichen und politischen Bedingungen.

Unter diesen Bedingungen versteht man die Algorithmen des globalen exponentiellen Systems des «Quantitativen Wachstums», mit den historisch gewachsenen sozialökonomischen Formatione: «Sklaverei», «Feudalismus», «Kapitalismus», «Kommunismus» (mit der ersten Entwicklungsstufe — Sozialismus). Dieses alte, absterbende System wird zwangsläufig objektiv durch ein alternatives globales System der natürlichen «Qualitativen Entwicklung» ersetzt, mit seiner ersten sozialökonomischen Formation — «Ampozelismus» (siehe Informationen zu den erforderlichen Maßnahmen für den Übergang von einem System zum anderen: https://drimex.net/ru-russland/).

  1. Januar 2025

ISQD. Brief Comparative Analysis of the Ideas

of «Communism» (System of «Quantitative Growth») and «Ampozelism» (System of «Qualitative Development»)

The Emergence of the Idea of «Communism»

The creator and founder of the idea of «Communism» is Karl Marx (1818–1883), a Prussian sociologist, philosopher, economist, and journalist. In collaboration with Friedrich Engels (1820–1895), Marx published a number of works, the most notable of which is «The Communist Manifesto».

Communism (a term adopted in the 1840s from the French word communisme or the German Kommunismus, derived from the Latin commūnis – «common») is a theoretical socio-economic system based on the communal ownership of the means of production. The primary goal of this system was the creation of social equality.

Moreover, the term «Communism» is often used to describe an ultra-left political ideology aimed at establishing a communist society. This concept encompasses various schools and movements, including Marxism, social anarchism (anarcho-communism), and other related ideologies.

The Emergence of the Idea of «Ampozelism»

The creator and founder of the idea of «Ampozelism» is Alexander Schmidt (born 1956), an engineer and entrepreneur. Between 1988 and 1991, he organized and led organizations such as the KNPO «TEMP», AG «Widergeburt-Bank», AG «TEMP», and AG «Widergeburt» in Kazakhstan (Almaty). Since 1996, he has continued his work in Germany (Hanover), where he founded a company now known as DRIMEX.de GmbH. In 1991, Alexander Schmidt was elected twice as the Deputy Chairman for Economic Affairs at the Congress of Russian Germans in Moscow.

«Ampozelism» is a concept formulated in 2011. Its name derives from the German word Ampel (traffic light), symbolizing a three-colored system (red, yellow, green) for the non-monetary evaluation of the results of human and entrepreneurial activities within the framework of the «Qualitative Development» system.

Ampozelism is a social system based on striving for balance between «needs» for resources and their «defined levels», which are released by participants in the system (eventually by all of humanity) through «IOSBORZ» (https://drimex.livejournal.com/11929.html). This pursuit of balance enables harmonious coexistence between humans and nature, creating conditions for the maximum development of humanity.

 Semantic Interpretation of the Term «Ampozelism»:

  • AMPO – Ampel (non-monetary evaluation system);
  • ZEL – Transition to a new resource system of «Qualitative Development».

Ampozelism envisions a gradual shift away from «monetary evaluation» of the results of human and entrepreneurial activities and liberates people from financial interactions as a tool for competition based on profitability, profit-seeking, and material rivalry. The goal is to shift competition into the realm of intellectual and spiritual development.

Introduction: Historical Preconditions and the Role of Ideas in Social Systems

In the 19th century, with the growing need for a «reset» of the exponential global system of «Quantitative Growth», which was accompanied by crises and wars, dissatisfaction with the existing social order grew. There was a strong drive for justice, while the mechanisms of a system based on the principle of «living at the expense of others» intensified, as evidenced by the appropriation of resources by developed countries at the expense of less developed states.

As a well-known saying goes, «The pen is mightier than the sword». Written words can exert far greater influence than weapons or physical force.

The Role of Karl Marx and the Origin of the Idea of «Communism»

Under the «pen» of Karl Marx, with the support of Friedrich Engels, who is believed to have had ties to international financial magnates, a utopian idea emerged that later led to significant human losses (around 100 million people) and radical transformations in resource-rich countries.

Notably, this idea did not take root in Germany, where it originated, but spread to resource-rich states such as the Russian Empire.

Practice showed that investments in the creation and implementation of the utopian idea of «Communism» were extremely profitable. In Russia, millions of people were exterminated through the mechanism of «Red Terror», while natural resources were handed over to investors who financed the implementation of this communist idea.

The territory of the former Russian Empire, as the author of this analysis contends, remains under the influence of those who benefited from the «communist concept» by exploiting its resources and building their power on the principle of «divide, provoke, and rule».

Socialism, National Socialism, and Geopolitical Contexts

The idea of socialism, as the initial developmental stage of «Communism», took on a national orientation in Germany, eventually leading to the emergence of National Socialism (Nazism). This ideology was used to weaken both Germany and the USSR while fostering conflict between Germans and Russians. The goal of such actions may have been to prevent a strategic alliance between Germany and Russia. The formation of such an alliance, referred to as the «German-Russian Axis», could have posed a potential threat to the dominant «Anglo-American Axis». This partnership might have offered the world an alternative to the existing system of «Quantitative Growth», one based on the principles of «Qualitative Development».

Modern Challenges and Attempts to Repeat the Cycle of «Quantitative Growth»

In the modern era, amid the need for a reset of the «Quantitative Growth» system, familiar tools are being employed again—ideas closely resembling Communism but adapted to contemporary realities. These ideas are often presented under the banners of «Black», «Red», «Green», «Leftist», and other social movements. However, their implementation is frequently associated with methods perceived as authoritarian and, according to critics, driven by the interests of global magnates.

The classical theorists of Communism asserted that history develops in a spiral, rising to a higher level. Modern efforts to establish a system of digital control can be seen as an adaptation to new realities—a modern equivalent of a slave-based system grounded in total control over people. This system ostensibly serves the interests of a narrow circle of the financial elite.

The main problem for proponents of the «Quantitative Growth» system is that its further development has become impossible. A «reset» of the old system through wars, as was done in the past, is no longer feasible for the following reasons:

  • Modern weapons of mass destruction pose a threat to all humanity, including the global financial elite.
  • The use of such weapons carries risks for other, more advanced civilizations that may exist on Earth and would not allow such global destruction.
  • The development of artificial intelligence, influenced by the lies and injustices of the old system, logically leads to decisions that could include the destruction of humanity.

The only salvation for humanity lies in transitioning to a new system of «Qualitative Development» based on truth and justice. In such a system, humans and artificial intelligence can coexist peacefully and create a harmonious society for the future.

The Problem of Manipulation and Resistance

The goal of modern parties and movements promoting updated versions of Communist ideas is to preserve the «Quantitative Growth» system. To achieve this, old systemic manipulation mechanisms are employed, such as artificial scarcity, planned obsolescence, and financial exploitation.

At the same time, opponents of these processes are often accused of fascism, distorting perceptions and creating an illusion of democracy within these parties and movements that support the «Quantitative Growth» system.

 Key Differences Between «Communism» and «Ampozelism»

Before analyzing the ideas of «Communism» and «Ampozelism», it is important to note the following:

  • Communism is the final socio-economic formation within the «Quantitative Growth» system.
  • Ampozelism is the first socio-economic formation of the alternative «Qualitative Development» system.

Thus, their comparison should be based on universal human criteria: freedom, justice, and the harmony of spiritual and material well-being.

  1. Comparative Analysis

A comparative examination of the ideas of «Communism» and «Ampozelism» is based on the fundamental features of the communist concept in the context of differences between the global systems of «Quantitative Growth» and «Qualitative Development».

The communist idea and the idea of «Ampozelism» represent sets of political, economic, and philosophical concepts aimed at building a society. They can be compared using the following key features of the communist idea:

1.1.    Equality

Absolute equality does not exist in nature. Instead, diversity, competition, and the search for balance between opposing characteristics create harmony in the surrounding world. For example: tall and short, beautiful and less beautiful, thin and thick, male and female—all these differences form the natural basis of life.

When it comes to equal starting opportunities for every individual, these are already provided by nature itself, independent of ideologies like «Communism» or «Ampozelism». Everything else depends on the individual: how they utilize the opportunities given to them. As the saying goes: «Successful people are those who seize their opportunities, and unsuccessful ones are those who miss them». Life offers everyone a chance, and it is up to each person to take it.

1.2.    Public Ownership of the Means of Production (Collective Ownership)

In the «Quantitative Growth» system, which is based on artificial scarcity and competition in the material realm, the struggle for maximum, especially passive, profit is closely tied to ownership of the means of production. This system is absurd, particularly when considering that humans, as representatives of one of the least advanced civilizations on Earth, inherit all resources—rivers, mountains, valleys, minerals, and deposits—by birthright from nature without paying for them in invented monetary terms. Yet, humans begin to declare these resources as their property and sell them to others, even though they were freely provided by nature.

Collective ownership consists of the individual property of the members of the collective. If individual property is absurd, then collective ownership also loses its logic and becomes meaningless.

In a society built on the principles of «Qualitative Development» (Ampozelism)—in an environment of infinity, free from artificial scarcity and competition in the material realm—the focus shifts to the intellectual and spiritual development of humanity. In such a society, the production of material objects becomes unnecessary, as they can be created from the ether using «information matrices» and replicators. Material objects can also dissolve back into the ether, leaving no waste. In this system, the concepts of collective and individual ownership of the means of production lose all meaning because production as we understand it ceases to exist, and material values and resources are freely available to everyone without restriction or exploitation.

1.3.    Centralized or Cooperative Economic Regulation. The economy is regulated to meet the needs of all members of society rather than to generate personal profit.

In the «Qualitative Development» system, the economy is automatically regulated to meet the needs of all members of society based on principles of mutual support rather than personal profit. The most effective tool for achieving this goal remains free competition and rivalry («the struggle for the best»), based on a «non-monetary evaluation» of the activities of each individual and each enterprise. This is particularly important in the infinite intellectual and spiritual realm, where progress is unrestricted. In contrast, competition in the artificially limited material realm of the «Quantitative Growth» system inevitably encounters objective boundaries.

With the development of ether technologies in the «Qualitative Development» system—enabling material objects to be created from the ether using «information matrices»—the material sphere loses its role as a limiting factor. This new system shifts human competition from the material realm to the intellectual and spiritual realms.

Centralized and cooperative regulation, characteristic of the «Quantitative Growth» system, restricts individual competition and slows societal development. It hinders the transition to a state of universal material abundance. However, if technologies within the «Qualitative Development» system enable individuals to independently generate all consumer goods using replicators from the ether and dissolve them without external regulatory structures, the need for centralized or cooperative regulation disappears.

The «Qualitative Development» system is based on complete individual freedom. Its functioning relies on a unified algorithm that considers the activity metrics of each participant and their enterprises, based on principles of «non-monetary evaluation». This algorithm is accepted by all members of the global system and is supported through a continuous referendum process, implementing the principle of «unity and the interplay of collegiality and individual leadership».

 1.4.    Absence of Class Distinctions. In a communist society, all members are equal in rights and duties, with social and economic barriers excluded.

Class distinctions arise only under conditions of human exploitation in the production process, based on their relationship to the means of production (bourgeoisie and proletariat).

With the disappearance of production as understood in the «Quantitative Growth» system and the removal of ownership of the means of production through the algorithm of «Qualitative Development», classes will also vanish. In a society no longer oriented toward profit—including passive income—the foundation for class distinctions will disappear.

Justice will be based on the principle: «As much as given, as much as received». This means equality in rights and duties does not imply a uniform evaluation of the contributions of each society member. The material and mentally-intellectual efforts of individuals will be recognized differently, depending on their contributions to the common good.

When society achieves complete abundance in the material realm through ether technologies, individual contributions to societal development will shift to the intellectual and spiritual realms. Competition in this sphere will become the primary driver of progress. The extent to which individuals and firms benefit society will be automatically determined based on a «non-monetary evaluation» of their activities for the collective good. This evaluation will be regulated by a system of indicators established within the «Qualitative Development» algorithm.

1.5. Economic and Social Equality. The distribution of goods follows the prinsiple: «From each according to their abilities, to each according to their needs, aiming to eliminate the eyploitation of humans by other humans.

Economic equality in the system of «Qualitative Development» is not achieved through centralized or collective management forms, as is characteristic of communism, but rather through achieving material abundance via ether technologies. These technologies enable the production of material goods from the ether using «information matrices» and replicators. As a result, human competition shifts from the material sphere to the intellectual and spiritual spheres.

The distribution and exchange of material goods are meaningful only in conditions of scarcity. In the «Qualitative Development» system, however, material goods can be obtained in abundance from the ether within a short time, eliminating the need for their distribution and exchange.

The communist slogan «From each according to their abilities, to each according to their needs» appears archaic and utopian for the following reasons:

A. «From each according to their abilities»

An individual’s contribution to societal development, according to their abilities, may be:

  • Voluntary,
  • Semi-voluntary,
  • Coerced.

In the «Quantitative Growth» system, under conditions of scarcity and artificially created limitations, coercion has proven to be the most economically viable method.

Thus, the communist idea served as the foundation for various forms of dictatorships: the dictatorship of the proletariat, Adolf Hitler, Benito Mussolini, Augusto Pinochet, and others. To ensure individuals’ contributions to society, institutions of coercion such as labor camps, gulags, and similar mechanisms were created.

B. «To each according to their needs» Human needs are divided into material and intellectual-spiritual:

  • Material needs can only be satisfied in the «Qualitative Development» system.
  • Intellectual-spiritual needs, being infinite by nature, cannot be fully satisfied in any system.

Therefore, the slogan of the communist idea in the «Quantitative Growth» system is a primitive and unrealistic aspiration.

The analogous slogan of the «Ampozelism» idea in the «Qualitative Development» system is different: «From each voluntarily according to their abilities, to each according to reasonable material needs».

Under conditions where there is no production, no artificial scarcity, no exchange of material goods, and no exploitation of humans by other humans, such a society becomes achievable.

In practice, the implementation of the communist idea according to its slogan “From each according to their abilities, to each according to their needs” led to the exploitation of not only adult men and women but also children.

1.6.    The Withering Away of the State. In its later stages of development, communism implies the disappearance of the state, as a classless society has no need for a repressive apparatus. However, during the earlier stages (e.g., the socialist stage), the state is necessary for the transitional period.

The state is a mechanism of centralized governance based on the principle of «divide, incite, and rule». If the communist idea envisions centralized governance, it inevitably implies the presence of the state, while simultaneously claiming that the state will disappear in the final phase of implementing this idea. However, if the state is to vanish, centralized governance of society must also be abolished, which undermines the very foundation of the communist idea.

States can only disappear in the process of transitioning to a «Qualitative Development» system by merging into larger states, ultimately uniting all territories of Earth into a unified, stateless self-governance of humanity through mechanisms of continuous referendums. This would occur under the conditions of «unity and the struggle between collegiality and unified leadership».

1.7. Collectivism. Collective Decision-Making and Resource Management. Priority of Public Interests over Individual Ones

Collective decision-making is inherently flawed, as hundreds of millions or even billions of people cannot gather each time to vote on decisions, especially when they exist at varying levels of qualification and development. In practice, this process involves the election of delegates by the populace. However, such elections occur within the context of artificially induced scarcity (including resources) and competition among society’s members in the material sphere, where material concerns take precedence over spiritual ones within the «Quantitative Growth» system. Although the communist idea envisioned a «moral incentive for building communism», it proved less effective than material incentives.

Elected representatives are often inclined to manipulate pseudo-democratic elections for their own benefit. They seek to control «public wealth», the distribution of prosperity, and other resources for personal gain. This creates a situation where elections become a farce, resembling the scenario where «two wolves and a sheep vote on what’s for dinner».

Additionally, democratic procedures impose fixed terms of office for elected representatives. During these terms, they may significantly worsen voters’ lives, who are left to endure their governance while naively hoping to make the “correct choice” next time—remaining within the same system of artificial scarcity and prioritization of the material over the spiritual. Within this democratic election system and the paradigms of “Quantitative Growth,” upon which the communist idea is based, it is impossible to ensure rapid human development.

Public interests always arise from individual interests. However, when public interests are placed above individual ones, their foundation is undermined. Under conditions of manipulation and time-limited elections, such a system transforms into a repressive exploitation of individuals, contradicting the core principles of the communist idea.

The only foundation for the rapid development of society lies in the “Qualitative Development” system, whose first socio-economic formation is “Ampozelism.” It employs mechanisms of continuous referendums, principles of self-organization and self-governance based on the “unity and struggle of collegiality and unified leadership.” In this system, a unified set of indicators evaluates the motivated activity of each individual and enterprise in the interest of society as a whole.

1.8.    Planned Economy. A centrally planned economic system excluding market mechanisms and competition. Production focuses on meeting societal needs rather than maximizing profits.

The planned economy («planned-asymmetric») is rooted in central planning, a manifestation of centralized governance within the «Quantitative Growth» system, which hampers societal development (see Section 1.3). The article «Free Market Economy», «Planned-Asymmetric», or «Qualitatively Balanced» Economy of the Future? (https://drimex.livejournal.com/2183.html) compares these three economic systems.

The implementation of the communist idea through «planned economy» in the USSR and other countries demonstrated that this model failed to deliver the expected results. The «planned-asymmetric» model proved inferior in practice to the «free-market» model and is theoretically less competitive than the «qualitatively balanced» economic model.

The «qualitatively balanced» economy surpasses not only the «planned-asymmetric» model but also the «free-market economy» because it incorporates the economic motivation of every individual member of society within the «Qualitative Development» system. This makes it more efficient and future-oriented for progress than other economic systems. Unlike the centralized approach, this model promotes initiative and active participation by each individual in the process of socio-economic development.

1.9.    Internationalism. The idea of worker solidarity across countries, aiming to overcome national and ethnic barriers, as well as combat imperialism and inequality among states.

In constructing «Bad Globalization» with a «World Government», current measures for controlling and exploiting people include «digital currencies» (essentially digitalized commodity tokens) and the elimination of cash. As a result, the necessity for states, various religions, national differences, and other forms of human division disappears.

Proponents of the «World Government» frame these measures as steps toward freedom and unity, often perceived positively by the public. In reality, however, this merely replaces numerous forms of enslavement with fewer but far more effective methods.

Thus, humanity is deceitfully led toward the creation of a digital system of slavery, albeit at a higher level, aligning with the spiral development described by theorists of the communist idea.

1.10.   Human Emancipation. The elimination of all forms of oppression (economic, political, gender-based, national, and others) and the creation of conditions for the comprehensive development of every individual.

Emancipation (from the Latin term «emancipatio») refers to freedom from social dependencies, such as children from parents or women from men. However, it also introduces a form of human separation, dissolving traditional social bonds and opening the door for control by a small group of investors in the communist idea or global financial magnates.

In reality, emancipation dismantles the natural social bonds that provide support and foster the development of individuals. The loss of these bonds facilitates the management and manipulation of people by financial elites, contradicting the stated goal of comprehensive human development.

2. Utopianism of the Communist Idea

The communist idea is often regarded as utopian because its implementation under real-world conditions proves challenging.

From the perspective of the alternative system of «Qualitative Development», the utopianism of the communist idea is primarily rooted in the inefficiencies of the exponential «Quantitative Growth» system, whose final socio-economic formation is «Communism».

The utopianism of the communist idea arises from several reasons, which can be divided into theoretical and practical aspects:

2.1.    Idealization of Human Nature

  • Communism assumes that people can overcome egoism, greed, and individualism, ensuring equitable cooperation and the absence of exploitation.
  • In practice, however, human nature is diverse, and social instincts, such as the pursuit of personal benefit or dominance, often hinder the construction of the desired society.

Communist theorists often attribute the utopianism of their theory to human nature, claiming that «innate» egoism, greed, and the pursuit of personal advantage are the primary issues. This perspective, however, is entirely flawed.

A newborn human is open to others and to concepts like truth, justice, and mutual support without requiring any social structure. Within a «Quantitative Growth» system, under the «living at the expense of others» algorithm and conditions of artificial scarcity, a child must learn over time to develop egoism, greed, and the pursuit of personal gain (profit).

As for individualism and the pursuit of dominance, these traits can be positive since, without them, competition as a driver of progress would not exist. They also provide motivation for striving for better outcomes but only within the properly structured system of «Qualitative Development».

Those aspiring to be modern slaveholders disdain humanity’s desire for independent thought, individuality, and personal development paths. They seek obedient slaves in a modern slaveholding society, albeit at a higher spiral level, as described in the theoretical writings of communist idea theorists.

2.2.    The Problem of Motivation

  • The principle «From each according to his ability, to each according to his needs» assumes that people work not for material incentives but for the benefit of society.
  • In practice, however, the absence of material incentives often diminishes productivity and initiative.

Within the «Quantitative Growth» system, under conditions of artificial scarcity, competition in the material realm, monetary interactions between individuals, and unmet material needs, members of society systematically prioritize the satisfaction of their material needs.

However, in practice, the «moral incentive of the communist builder» was also an effective mechanism for increasing individual activity during attempts to construct a communist society.

As awareness of the utopianism of the communist idea grew, material and financial interests increasingly outweighed non-monetary incentives.

In the «Qualitative Development» system, by shifting human competition from the material to the intellectual and spiritual domains and creating a society of abundance in material goods, «non-monetary evaluations» of individuals’ and companies’ activities will increase and ultimately become the sole means of determining their activity level within the process of mutual societal support.

2.3.    Challenges in Economic Planning

  • The communist idea relies on centralized or cooperative planning, requiring precise accounting and forecasting of societal needs.
  • In reality, «planned-asymmetric» economies encounter bureaucracy, inefficiency, and inflexibility in responding to change.

It is reasonable to direct human efforts toward creating a society of abundance by transitioning from the exponential «Quantitative Growth» system to the alternative system of free and natural «Qualitative Development», rather than wasting time and human resources on suppressing individual freedoms through centralized or cooperative control of activities and consumption in the outdated, inefficient system under conditions of artificial scarcity.

No centralized or cooperative management can effectively regulate the motivations, aspirations, and desires of free individuals except through coercion and restrictions on their freedoms, as demonstrated by the attempts to implement the utopian communist idea within the «Quantitative Growth» system.

2.4. The Problem of Resource Allocation

  • To ensure an equitable distribution of wealth, inequality must be eliminated, which is challenging under conditions of limited resources.
  • Even with equal needs, people’s expectations can vary, leading to conflicts.

Within the «Quantitative Growth» system, characterized by artificial scarcity, competition in the material realm, and monetary interaction—foundations of its functioning—it is impossible to achieve justice, truth, and equality.

In an alternative system of «Qualitative Development», within a society of abundance in consumer goods and the liberation of «designated resources» into infinity, conflicts become impossible as there is enough for everyone. Regarding competition in the intellectual and spiritual realm, it would fully satisfy human nature by fostering conflict-free pursuits of excellence, greater achievements, and so forth.

2.5.    Social and Political Contradictions

  • Transitioning to communism involves eliminating class differences, but in reality, this has often been accompanied by conflict, violence, and dictatorship (e.g., in the USSR, China). Attempts to create a communist society have led to the strengthening of repressive apparatuses, contradicting the ideals of freedom and equality.

It is logical that the elimination of class differences in the process of building a communist society was not achieved by transforming the «Quantitative Growth» system into an alternative system of «Qualitative Development». Instead, it relied on voluntaristic, centralized actions based on principles like «We will defeat violence with violence» or «The whole violent world must be destroyed, and then we will build our new world».

As is well known, violence only begets more violence, whereas love and goodwill generate more love and goodwill.

For this primary reason, the communist idea was both utopian and harmful to humanity.

2.6.    The Absence of the State as an End Goal

  • Communist theory envisions the «withering away» of the state, but in reality, the strong centralized administrative apparatus required in the early stages becomes entrenched and obstructs the development of a just society.

It is naïve to expect people within the central «power apparatus» to oppose the system and its principles of «living at the expense of others», «greed for profit», and the «pursuit of gain». As the practice of building communist societies in the USSR, China, and other nations has shown, the utopian nature of the communist idea led to the collapse of the state (e.g., the USSR) or its transformation into mixed forms. In China, for instance, «planned-asymmetric» and «free-market» economic models were temporarily merged into a hybrid system that is itself doomed to self-destruction, just like the dying «Quantitative Growth» system.

Looking ahead, only the establishment of a «Good Globalization» based on the «Qualitative Development» system makes sense.

2.7. Historial Experiences

  • Attempts to implement communism in the 20th century (e.g., in the USSR, China, Cuba, North Korea) revealed many flaws, such as authoritarianism, economic crises, inequality, and low standards of living.
  • This reinforced the view of communism as an unattainable idea.

All these flaws were caused by the initial use of the idea of communism as a «pen», which is mightier than the «sword», as an ideological weapon against countries with the goal of conquering their resources, territories, and influence in the region, within the algorithm of the «Quantitative Growth» system, where the principle of «living at the expense of others» prevails, under conditions of artificial scarcity.

The liberation of such countries, as well as the investors in the communist idea, from the consequences of attempting its implementation in real life lies in the transition to the algorithm of a new alternative global system of «Qualitative Development», to a society of abundance and the unprecedented development of humanity.

2.8.    The Idealistic Character of the Concept

  • Communism assumes an ideal society where conflicts, exploitation, and oppression disappear. However, in the real world, it is impossible to completely eliminate contradictions and guarantee equality for all. Therefore, the communist idea, although attractive to those who seek justice and equality, is often regarded as a utopia due to its incompatibility with real social, economic, and political conditions.

Under these conditions, the algorithms of the global exponential system of «Quantitative Growth» are understood, with historically evolved socio-economic formations: «Slavery», «Feudalism», «Capitalism», «Communism» (with its first developmental stage — Socialism). This old, dying system will inevitably be replaced by an alternative global system of natural «Qualitative Development», with its first socio-economic formation — «Ampozelism» (see information on the necessary measures for transitioning from one system to another: https://drimex.net/ru-russland/).

 

January 20, 2025

ИСКР. 《 共产主义》(“数量增长”系统)与《Ампоцелизм》(“质量发展”系统)理念的简要对比分析

产主义理念的

 

“共产主义”理念的创始人是卡尔·马克思(1818-1883),他是普鲁士的社会学家、哲学家、经济学家和记者。在与弗里德里希·恩格斯(1820-1895)的合作下,马克思发表了一系列著作,其中最著名的是《共产党宣言》。

 

“共产主义”(该术语在19世纪40年代通过法语 communisme 或德语 Kommunismus 引入,源自拉丁语 commūnis,意为“共同”)是一种理论上的社会和经济制度,基于生产资料的公有制。其主要目标是实现社会平等。

 

此外,“共产主义”一词还经常被用来指代极左政治意识形态,追求建立共产主义社会。这一概念涵盖了多个学派和流派,包括马克思主义、社会无政府主义(无政府共产主义)以及其他相关的思想体系。

 

“Ампоцелизм”理念的

 

“Ампоцелизм”理念的创始人是亚历山大·施密特(1956年出生),他是一名工程师和企业家。从1988年到1991年,他在哈萨克斯坦(阿拉木图市)组织并领导了包括 KНПО“ТЕМП”、АО“Видергебурт-Банк”、АО“ТЕМП”及АО“Видергебурт”等结构。自1996年起,他在德国(汉诺威市)继续其事业,创立了现称为 DRIMEX.de GmbH 的公司。在1991年莫斯科的俄罗斯德国人大会上,亚历山大·施密特两次被选为负责经济事务的副主席。

 

“Ампоцелизм”(Ampozelismus)这一概念形成于2011年,其名称来源于德语词汇“АМПельная”(意为交通信号灯的三色系统:红、黄、绿),代表一种非价值性评估系统,用于评价个人和企业在“质量发展”系统中的活动成果。

 

Ампоцелизм 是一种社会制度,其核心在于追求资源需求与参与者释放的资源水平之间的平衡(未来目标是全人类的平衡),这一系统被称为“ИОСБОРЗ”(参考 https://drimex.livejournal.com/11929.html)。这种平衡有助于实现人与自然和谐共处,为人类的最大化发展创造条件。

 

术语“Ампоцелизм”的意义解释

  • АМПО——“АМПельная”(非价值性的评估系统);
  • ЦЕЛИ——向“质量发展”新资源系统过渡的目标。

Ампоцелизм 提倡逐步放弃对人类和企业活动成果的价值评估,消除货币和金融互动作为追求盈利、财富竞争和物质竞争的工具。其目标是将人类的竞争精神重新导向精神和智力的发展领域。

 

引言:历史背景与理念在社会体系中的作

 

19世纪,随着全球“数量增长”指数系统的需求愈发明显,并伴随危机和战争的出现,人们对现有社会制度的不满不断增加。在这种背景下,社会中对公平的追求日益增长,同时以“依赖他人资源为生”为原则的系统机制更加凸显。这种机制表现为发达国家对不发达国家资源基础的掠夺。

 

如同一句著名的谚语所言:“笔比剑更强大”(The pen is mightier than the sword),文字的力量往往远超武力和暴力。

 

·马克思的作用与产主义理念的来源

 

在卡尔·马克思的“笔下”,并在弗рид里希·恩格斯的协助下(据推测,恩格斯可能与世界金融巨头有联系),诞生了一个乌托邦式的思想,这一思想后来导致了大规模的人类损失(约1亿人)以及自然资源丰富国家的重大社会变革。值得注意的是,这一思想并未在其发源地德国扎根,但却传播到了像俄罗斯帝国这样拥有丰富自然资源的国家。

实践证明,投资于“共产主义”乌托邦思想的创建和实施是极其有利可图的。在俄罗斯,通过“红色恐怖”的机制,数百万人被消灭,而自然资源则被引导到那些资助这一共产主义思想实施的投资者手中。

 

根据本文作者的观点,前俄罗斯帝国的领土仍然处于那些从“共产主义思想”中获益的人的影响之下,这些人继续利用其资源,并将其权力建立在“分而治之,挑拨离间,掌控为王”的原则上。

 

社会主义、国家社会主义与地缘政治布

 

作为“共产主义”发展初期阶段的社会主义在德国具有国家化的倾向,这种倾向最终导致了国家社会主义(即纳粹主义)的出现。这一意识形态被用来削弱德国和苏联的力量,并挑起德国人与俄罗斯人之间的冲突。这种行动的目标可能是为了防止德国与俄罗斯之间建立战略联盟。类似的联盟,即所谓的“德俄轴心”,可能会对主导的“英美轴心”构成潜在威胁。这样的联盟或许能够为世界提供基于“质量发展”原则的现行“数量增长”系统的替代方案。

 

现代挑战与数量增环的重演尝

 

在现代社会,面对“数量增长”体系重启的必要性,人们再次采用了一些被验证有效的工具——接近于共产主义但适应当前现实的思想。这些思想往往以“黑色”“红色”“绿色”“左翼”等社会运动的旗帜呈现。然而,其实现过程往往伴随着一些被认为是威权主义的方法,并且在批评者看来,这些方法是为全球金融寡头的利益服务的。

 

共产主义经典理论家认为,历史是以螺旋形上升的方式发展的,进入一个更高的层次。现代关于建立数字控制体系的尝试,可以被视为对新现实的适应——某种形式的奴隶制结构,其基础是对人类的全面控制。这种体系显然是为少数金融精英的利益服务的。

 

“数量增长”体系支持者的主要问题在于,其进一步发展已经变得不可能。通过战争来重新启动旧体系的方式,如以往那样,已不可行,原因如下:

  • 现代的大规模毁灭性武器对整个人类,包括全球金融精英,构成了威胁。
  • 使用这些武器会对地球上其他更高级的文明造成风险,而这些文明不会允许这种全球性破坏的发生。
  • 人工智能的发展在受到旧体系谎言和不公正的影响下,逻辑上可能会导致包括人类灭绝在内的解决方案。

人类唯一的出路是过渡到一个基于真相和正义的新体系——“质量发展”体系。在这个体系中,人类和人工智能可以和平共处,共同构建一个和谐的未来社会。

 

操控问题与反

 

当今推进更新版共产主义思想的政党和运动,其目标在于维持“数量增长”体系。为此,采用了旧有的体系操控机制,例如人为制造的短缺、计划性损耗和金融剥削。

 

与此同时,反对这些进程的人往往被指责为法西斯主义者,这扭曲了人们的认知,并制造出一种这些政党和运动(“数量增长”体系的支持者)具有民主性质的假象。

 

“共产主义”和“Ампоцелизм”之间的关键区别

 

在分析“共产主义”和“Ампоцелизм”的思想之前,重要的是要指出以下几点:

 

  • 共产主义是“数量增长”体系内的最后一种社会经济形态。
  • Ампоцелизм是“质量发展”替代体系中的第一种社会经济形态。

 

因此,对两者的比较应基于全人类的普遍标准:自由、公正,以及精神与物质福祉的和谐统一。

 

 

  1. 比较分析

 

对“共产主义”和“Ампоцелизм”两种思想进行比较分析,基于“共产主义”思想的基本特征,同时对“Ампоцелизм”的特征进行对比考察,分析“数量增长”和“质量发展”两大全球体系的差异。

共产主义思想和Ампоцелизм思想分别是一系列政治、经济和哲学概念的集合,旨在构建社会,其比较基于以下“共产主义”思想的主要特征:

 

1.1. 平等

 

在自然界中不存在绝对的平等。相反,正是多样性、竞争以及寻找对立特征之间的平衡,才创造了周围世界的和谐。例如,高和矮、美和丑、胖和瘦、男性和女性——所有这些差异构成了生命的自然基础。

 

至于每个人的平等起点机会,这样的机会已经由大自然赋予了,不论是像“共产主义”或“Ампоцелизм”这样的意识形态。之后,一切都取决于个人:他如何利用提供给他的机会。正如所说,“成功的人是那些没有错过机会的人,而不成功的人是那些没有利用机会的人”。生活为每个人提供了成功的机会,如何使用这个机会,全在每个人自己。

 

1.2. 公共所有制(集体所有制)

 

在“数量增长”体系中,基于人为的短缺和物质领域的竞争,追求最大利润,尤其是“被动”利润,与生产资料的所有权密切相关。这个体系是荒谬的,特别是当考虑到人类作为地球上最不发达文明之一的代表,从大自然获得所有资源——河流、山脉、山谷、矿产——这些都是通过出生的权利获得的,并没有用自己虚构的钱支付。然而,尽管如此,人类开始宣称这些资源是自己的财产,并将其卖给别人,而他自己则是从大自然那里免费得到的。

 

集体所有制由集体成员的个人所有制组成。如果个人所有制是荒谬的,那么集体所有制也失去了它的逻辑,变得荒诞。

 

如果我们建立一个基于“质量发展”原则(“Ампоцелизм”)的社会,在没有人为短缺和没有物质领域竞争的情况下,那么重点将转移到人类的精神与智力发展。在这样的社会中,不再需要生产物质对象,因为它们可以通过“信息矩阵”和复制器从以太中获取。物质对象可以“解散”回到以太中,不留下任何废料。

 

在这样的体系中,生产资料的集体和个人所有制的概念将失去意义,因为不再有生产,物质财富和资源将无限制地向所有人开放,且没有剥削。

 

1.3. 集中化或合作化经济管理
经济的调控以满足社会所有成员的需求为目标,而不是为了获取个人利润。

 

在**“质量发展”体系中,经济会自动进行调控,以满足社会所有成员的需求,其基础是互助原则,而非追求个人利润。然而,达到这一目标的最有效工具仍然是基于非价评估的自由竞争与竞争性(争取更好)。这种竞争性在无限的精神和智力领域尤为重要,因为这一领域的进步没有任何限制。而与精神智力领域的竞争不同,基于“数量增长”**体系的物质领域竞争由于其人为限制性,必然会遇到客观上的发展瓶颈。

 

在**“质量发展”**体系中,随着以太技术的发展,这种技术将允许通过“信息矩阵”从以太中创造物质物品,物质领域将失去其作为限制性因素的角色。然而,在这一新体系中,全面富足的实现会将人类的竞争重点从物质领域转移到精神和智力领域。

 

集中化与合作化管理是**“数量增长”体系的特征,它限制了个体的竞争性,并减缓了社会的发展。这种管理方式阻碍了迈向全面物质富足的进程。然而,当“质量发展”**体系的技术能够让每个人通过复制器从以太中自行获得任何所需物品,并能够在无需外部管理机构干预的情况下将物品重新分解为以太时,集中化或合作化管理的必要性将消失。

 

**“质量发展”**体系以个体的完全自由为基础,其运作基于一个统一的算法。该算法会考虑每位参与者及其企业的活动指标,并以“非价值评估”原则为基础。这个算法由全球体系的所有成员接受,并通过持续的公投过程得到支持,从而实现“集体领导与个人领导的统一与斗争”这一原则。

 

1.4. 消除阶级差异
在共产主义社会中,所有社会成员在权利和义务上平等,消除了社会和经济障碍。

只有在生产过程中,一部分人剥削另一部分人的情况下,才会产生基于生产资料关系的阶级划分(例如资产阶级和无产阶级)。

 

然而,随着**“数量增长”体系所理解的生产的消失,以及根据“质量发展”**算法生产资料所有权的消失,阶级也将随之消失。在没有追求利润,包括“被动利润”的竞争环境中,阶级差异将失去其基础。

 

与此同时,公平将基于这样的原则:“付出了多少努力,就收获多少。”这意味着,权利和义务的平等并不意味着对每个社会成员贡献的评价相同。个人的物质和精神智力努力将根据他们对共同利益的贡献进行差异化评估。

 

当社会借助以太技术在物质领域实现全面富足时,每个人对社会发展的参与将转移到精神-智力领域。这一领域的竞争性将成为进步的主要推动力。社会对每个人及其企业的回报水平将根据他们在社会利益中的“非价值评估”自动决定。这一评估将基于一套按照**“质量发展”**体系算法制定的指标体系。

 

1.5. 经济与社会平等,按照各尽所能,按需分配的原则分配利益,消除人剥削人的现

 

在**“质量发展”**体系中,经济平等的实现不是通过共产主义所特有的集中化或企业化管理形式,而是通过以太技术达到物质富足。这些技术能够利用复制器按照“信息矩阵”从以太中创造物质消费品。结果,人类的竞争将从物质领域转移到精神-智力领域。

 

物质消费品的分配和交换只有在存在稀缺的情况下才有意义。然而,在**“质量发展”**体系中,物质消费品可以通过以太技术在短时间内以充足的方式获得,这将消除分配和交换的必要性。

 

共产主义的口号“各尽所能,按需分配”显得陈旧和乌托邦化,原因如下:

 

 А. 各尽所能”. 人类根据自身能力为社会发展的贡献方式可以分为:

  • 自愿,
  • 自愿-强制性,
  • 强制性。

在**“数量增长”**体系中,在稀缺和人为制造的限制条件下,经济上最为有利的方式是强制。

 

因此,共产主义思想成为创建各种独裁制度的基础,例如无产阶级专政、阿道夫·希特勒、贝尼托·墨索里尼、奥古斯托·皮诺切特等的统治。为了强制获取个体对社会的贡献,各种强制性机构被建立,如劳动营地、古拉格等。

 

В. “Каждому по потребностям” 人的需求分为物质需求和精神智力需求

  • 物质需求只能在“质量发展”体系中得到满足。
  • 精神智力需求本质上是无限的,无法在任何体系中完全满足。

因此,”共产主义”思想的口号,在“数量增长”体系中是原始且不现实的“愿望”。

 

类似的“安波契主义”思想的口号,在“质量发展”体系中表述为:“每个人自愿按能力贡献,每个人按合理的物质需求得到。”

 

在没有:生产、人工短缺、物质物品交换和人类剥削的条件下,这样的社会将成为现实。

 

在实践中,按照共产主义思想的口号“从每个人按能力、按需求分配”进行实施,导致了不仅是成年男女的剥削,还有儿童的剥削。

 

1.6. 国家消亡。在共产主义发展的晚期阶段,国家的消失是预期的,因为在无阶级社会中将不再需要镇压机构。在早期阶段(例如,在社会主义阶段),国家是过渡时期所必需的。

 

国家是基于“分裂、挑拨和统治”原则的中央集权管理机制。如果共产主义思想假定中央集权管理,那么它不可避免地要求国家的存在,同时宣称国家将在实现这一思想的最终阶段消失。然而,如果国家必须消失,那么中央集权管理社会也应当被废除,这反过来成为共产主义思想的基础。

 

国家只有在向“质量发展”体系过渡的过程中消失,随着它们合并为更大的国家,最终通过持续公投机制,将地球上的所有地区统一为一个没有国家的自我管理的人类社会,在“集体性与首长制的统一与斗争”条件下实现。

 

1.7. 集体主义。集体决策和资源管理。公共利益优先于个人利益。

 

集体决策是荒谬的,因为数以亿计或数十亿人不可能每次都聚集在一起,对某个决定进行投票,同时他们的资质和发展水平各不相同。显然,这里指的是人民代表选举他们的代表。然而,这种选举发生在人工短缺(包括资源)和社会成员在物质领域的竞争条件下,其中物质优先于精神在“数量增长”体系中占据主导地位。尽管在实现共产主义思想时预设了“共产主义建设者的道德激励”,但它的效果不如物质激励那么显著。

 

所有由人民选举出的代表通常都对操控伪民主选举以满足自己的利益感兴趣。他们希望亲自管理所谓的人民财产、福利分配和其他资源。这导致选举变成了一场闹剧,类似于“两只狼和一只羊投票,决定谁将被吃掉作为午餐”的情形。

 

此外,民主程序通常设有选举代表的任期。在这一期间,他们往往会显著恶化选民的生活,选民只能忍受他们的统治,并乌托邦式地期望下一次选举会做出正确的选择,仍然处于同样的人工短缺和物质优先于精神的体系中。在这种民主选举体系和基于“数量增长”体系的框架下,无法实现人类的快速发展。

 

公共利益总是从个人利益中形成的。然而,当公共利益被置于个人利益之上时,就破坏了它们的基础。在操控和定期选举的条件下,这样的体系变成了对人的压迫性剥削,而这正是共产主义思想所反对的。

 

唯一能够促进社会快速发展的基础是“质量发展”体系,其首个社会经济形态为“安波契主义”。这一体系假设使用持续公投机制,基于“集体性与首长制统一与斗争”的自我组织和自我管理原则。在这一体系中,存在一个统一的激励机制,促进每个人和企业为全社会的利益而积极参与。

 

1.8. 计划经济。经济体系建立在中央集权计划基础上,排除了市场机制和竞争。生产旨在满足社会需求,而不是获取利润。

 

计划经济(“计划-不对称”)建立在中央集权计划基础上,作为“数量增长”体系中集中管理的体现,这阻碍了社会的发展(参见1.3节)。在文章《未来是“自由市场”、“计划-不对称”还是“质量平衡”经济?》中(https://drimex.livejournal.com/2183.html)对三种经济类型进行了比较。

 

在苏联和其他国家通过“计划经济”实施共产主义思想的实践表明,采用这种模式未能达到预期效果。“计划-不对称”模式在实践中败给了“自由市场”模式,并且在理论层面上无法与“质量平衡”经济模型竞争。

 

“质量平衡”经济不仅优于“计划-不对称”模式,还优于“自由市场”模式,因为它调动了每个个体、每个社会成员的经济动机,处于“质量发展”体系框架内。这使得它比其他经济类型更有效,更有前景,能够推动进步。与集中化方法不同,该模型激励每个参与者在社会经济发展过程中积极参与和主动创新。

 

1.9. 国际主义。工人阶级的团结思想,旨在克服民族和种族壁垒,反对帝国主义和国家间的不平等。

 

在当前构建“恶性全球化”与“世界政府”的过程中,正在实施控制和剥削人类的手段,如“数字货币”(实际上是数字化的商品代金券)以及放弃现金支付。结果,国家、不同的宗教、民族差异及其他分裂整个人类的方式不再需要。

 

推动“世界政府”的倡导者号召放弃这些分裂人类的因素,将这些措施包装成走向自由和统一的步骤,这在很多情况下被人们积极接受。然而,实际上,这意味着将许多奴役因素替换为新的,数量较少但本质上更加有效的因素。

 

因此,人类在欺骗中被引导去创造一个数字化的奴隶制社会,但这是在更高的层次上,这符合共产主义思想理论家所描述的发展螺旋运动。

 

1.10. 人类解放。消除所有形式的压迫(经济、政治、性别、民族及其他)并为每个人的全面发展创造条件。

 

解放(来源于拉丁语“emancipatio”)意味着摆脱社会依赖,例如:孩子从父母那里解放出来,女性从男性那里解放出来。然而,这也成为一种分裂人类、断裂他们传统社会联系的形式,这为少数共产主义思想的投资者、全球金融大亨对人类的管理创造了可能性。

 

事实上,解放破坏了确保每个人得到支持和发展的自然社会联系。失去这些联系使得金融精英更容易对人类进行管理和操控,从而与宣扬的全面发展人类的目标相矛盾。

 

2. 共产主义思想的乌托邦性

 

共产主义思想常被称为乌托邦式的,因为它在现实条件下的实现难度很大。

 

从“质量发展”这一替代体系的角度来看,共产主义思想的乌托邦性首先与“数量增长”体系的低效指数性发展相关,而“共产主义”是这一社会经济形态的最终阶段。

 

共产主义思想的乌托邦性有一系列原因,可以分为理论方面和实践方面:

 

2.1. 人性理想化
• 共产主义假设人们能够克服自私、贪婪和个人主义,从而实现平等合作和消除剥削。
• 然而,在实践中,人性是多样的,社会本能,如追求个人利益或支配欲,往往成为构建理想社会的障碍。

 

共产主义的理论家常常将其理论的乌托邦性归咎于人性,声称人类“天生”的自私、贪婪和追求个人利益是主要问题。然而,这完全是虚假的。

 

刚出生的婴儿对人类和诸如真理、公正、互助等概念保持开放,超越任何社会体系。然而,在“数量增长”体系中,在“靠他人活”的算法和人为短缺的条件下,孩子每年都被迫学习自私、贪婪和追求个人利益(利润)。

 

至于个人主义和支配欲,这反而是积极的,因为没有个人主义和支配欲就没有竞争,也无法推动进步。这也是追求更好事物的动力,但仅在正确安排的“质量发展”体系中。

 

那些希望成为现代奴隶主的人并不赞成人类追求独立见解、独立性和个性化发展的愿望,因为他们只需要在现代奴隶社会中服从的奴隶,而这种社会则是处于更高层次的螺旋式发展中,正如共产主义思想经典理论家所描述的那样。

 

2.2. 激励问题
• “根据每个人的能力,按需分配”的原则假设人们将为公共利益工作,而不是为了物质激励。
• 然而,在实践中,缺乏物质激励通常会降低劳动生产率和主动性。

 

在“数量增长”体系中,在人工短缺的条件下,物质领域的竞争,人们之间的货币金融互动,以及他们的物质需求未完全满足的情况下,社会成员系统性地优先寻求满足自己的物质需求。

 

然而,在建设共产主义社会的实践中,“共产主义建设者的道德激励”也成为了一种非常有效的机制,促进了每个人的积极性。

 

随着对共产主义思想的乌托邦性质的认识发展,人们的金钱和物质利益逐渐变得越来越重要,相较于无价值的激励。

 

在“质量发展”体系中,随着人们的竞争从物质领域转移到精神智力领域,并且随着物质消费品的丰盈社会的建立,人的活动和企业的“非物质评价”将逐渐增长,并最终成为社会互助过程中评估其活动水平的唯一方式。

 

2.3. 经济规划的复杂性
• 共产主义思想建立在集中式或合作式规划基础上,这需要精确的社会需求统计和预测。
• 然而,在现实中,“计划不对称”类型的经济面临官僚主义、低效和无法灵活应对变化的问题。

 

合理的做法是将人类的努力集中在通过改变“数量增长”的指数型体系,建设一个丰裕社会,而不是将时间和人力资源浪费在通过集中化和企业化管理个体的活动和消费,在旧的低效体系中,处于人为短缺的条件下,消除个体自由。

 

任何集中化和企业化管理都无法有效管理自由个体的动机、愿望和追求,除非通过强制和侵犯其自由,而这一点通过在“数量增长”体系中实践共产主义乌托邦思想的实施得到了证明。

 

2.4. 资源分配问题
• 为了公平分配资源,必须消除不平等,而在资源有限的情况下,这非常困难。
• 即使需求平等,人们的期望也可能不同,这会导致冲突。

 

在“数量增长”体系中,伴随人工短缺、物质领域的竞争和人们之间的货币金融互动,作为该体系运作的基础,无法实现公平、真理和平等。

 

在“质量发展”的替代体系中,在一个消费品充裕和“标定资源”无限释放的社会中,冲突变得不可能,因为每个人都有足够的资源。至于在精神智力领域的竞争,它完全满足了人类的天性,推动着无冲突地追求更好、取得更大成就等目标。

 

2.5. 社会和政治矛盾
• 向共产主义过渡假设消除阶级差异,但实际上,这通常伴随着冲突、暴力和独裁(例如:苏联、中国)。尝试建立共产主义社会导致了镇压机构的加强,这与自由和平等的理念相矛盾。

 

合理的做法是,通过改变“数量增长”体系为“质量发展”的替代体系来消除阶级差异,而不是通过自愿主义的集中化措施,遵循“通过暴力战胜暴力”的原则,“我们将摧毁整个暴力世界的基础,然后我们将建立属于我们的新世界”。

 

众所周知,暴力产生更多的暴力,而爱与福祉则产生更多的爱与福祉。

 

因此,正是由于这一主要原因,共产主义思想被视为乌托邦的,并且对人类有害。

 

2.6. 作为最终目标的国家消亡
• 在共产主义理论中,国家应该“消亡”,但在现实中,强大的集中管理机构在初期阶段是必需的,然而它却巩固了自己的地位,并妨碍了公平社会的发展。

 

如果不改变“数量增长”体系,期待来自中央管理机构的“权力”人士违背体系及其原则:“依赖他人”,“追求利润”,“追求财富”,这是天真的。正如苏联、中国和其他国家建设共产主义社会的实践所证明的那样,共产主义思想的乌托邦性导致了国家的解体(苏联)或其转变为混合形态,如中国,在那里“计划不对称”和“自由市场”经济模型融合成一个暂时的体系,最终它也将被摧毁,就像所有正在衰退的“数量增长”体系一样。

 

唯一具有前景的是通过“质量发展”体系建立“良好的全球化”。

 

2.7. 历史经验
• 20世纪尝试实施共产主义(例如:苏联、中国、古巴、朝鲜)展示了许多缺点,如专制主义、经济危机、不平等和低生活水平。
• 这加强了人们对共产主义作为不切实际的理想的看法。

 

所有这些缺点都是由于共产主义理念一开始被当作“比剑更强的羽毛”,作为一种思想武器,用于对抗其他国家,旨在掠夺它们的资源、领土和区域影响力,且这一思想武器植根于“数量增长”体系的算法中,其中支配原则是“依赖他人”,并且在人为短缺的条件下运作。



解救像这些国家以及共产主义思想投资者本身,免受其在现实生活中实施失败的后果的办法,是过渡到一种新的替代性全球体系——“质量发展”体系的算法,进入一个物质丰盈、人类前所未有发展的社会。

 

2.8. 理想主义的概念特征
• 共产主义假设建立一个理想的社会,在这个社会中,冲突、剥削和压迫将消失。然而,在现实条件下,完全消除矛盾并确保每个人的平等是不可实现的。因此,尽管共产主义思想对于那些追求公正和平等的人具有吸引力,但由于它与现实的社会、经济和政治条件不相容,常常被视为乌托邦。

 

这些条件应理解为“数量增长”全球指数系统的算法,以及历史上形成的社会经济形态:“奴隶制”、“封建主义”、“资本主义”、“共产主义”(其发展第一阶段为社会主义)。这个老旧、即将消失的体系不可避免地将被替代为一种自然的“质量发展”全球体系,带有其第一个社会经济形态——“安普塞利主义”(请参见有关从一个体系过渡到另一个体系的必要措施:https://drimex.net/ru-russland/)。

 

2025年1月20日