Коммунизм – Ампоцелизм

Краткий сопоставительный анализ идей

«Коммунизма» (системы «Количественного Роста») и «Ампоцелизма» (системы «Качественного Развития»)

Рождение идеи «Коммунизма»

Создателем и основоположником идеи «Коммунизма» является Карл Маркс (1818–1883 годы жизни) — прусский социолог, философ, экономист и журналист. В сотрудничестве с Фридрихом Энгельсом (1820–1895 годы жизни) Маркс опубликовал ряд работ, среди которых наиболее известной является «Манифест Коммунистической партии».

Коммунизм (термин заимствован в 1840-х годах через французское слово communisme или немецкое Kommunismus, происходящее от латинского commūnis — «общий») — это теоретический общественный и экономический строй, основанный на общественной собственности на средства производства. Основной целью этой системы являлось обеспечение социального равенства.

Кроме того, термин «коммунизм» часто используется для обозначения ультралевой политической идеологии, стремящейся к созданию коммунистического общества. В рамках этой концепции объединяются различные школы и течения, включая марксизм, социальный анархизм (анархо-коммунизм), а также другие близкие идеологии.

Рождение идеи «Ампоцелизма»

Создателем идеи и основоположником «Ампоцелизма» является Александр Шмидт (родился в 1956 году) — инженер и предприниматель. В период с 1988 по 1991 год в Казахстане (город Алма-Ата) он организовал и руководил такими структурами, как КНПО «ТЕМП», АО «Видергебурт-Банк», АО «ТЕМП» и АО «Видергебурт». С 1996 года он продолжил свою деятельность в Германии (город Ганновер), где основал компанию, которая сегодня известна под названием DRIMEX.de GmbH. В 1991 году, на съезде российских немцев в Москве, Александр Шмидт дважды избирался Заместителем Председателя по экономическим вопросам.

 «Ампоцелизм» (Ampozelismus) — концепция, сформировавшаяся в 2011 году. Название происходит от слова «АМПельная» (на немецком — светофорная), обозначающего трехцветную систему (красный, желтый, зеленый) нестоимостной ОЦЕнки результатов активности людей и фирм в рамках системы «Качественного Развития».

Ампоцелизм представляет собой общественный строй, в котором основой является стремление к балансу между «запросами» на ресурсы и их «обозначенным уровнем», высвобожденным участниками системы (в перспективе — всего Человечества) «ИОСБОРЗ» https://drimex.livejournal.com/11929.html. Такой баланс позволяет достигнуть гармоничного сосуществования людей с окружающей природой, обеспечивая условия для максимального развития человечества.

Смысловое толкование термина «Ампоцелизм»:

  • АМПО — АМПельная (нестои́мостная) система оценки;
  • ЦЕЛИ — обозначение перехода к новой ресурсной системе «качественного развития».

Ампоцелизм предполагает постепенный отказ от стоимостной оценки результатов активности людей и фирм, освобождение людей от денежно-финансового взаимодействия как инструмента для гонки за прибыльностью, наживой, материального соперничества. Цель заключается в переориентации состязательности людей в сферу духовного и интеллектуального развития.

Введение: Исторические предпосылки и роль идей в системах общественного устройства

В XIX веке, с ростом потребности в «перезапуске» экспоненциальной глобальной системы «Количественного Роста», который сопровождался кризисами и войнами, усиливались недовольства существующим общественным устройством. В обществе нарастало стремление к поиску справедливости, одновременно обострялись механизмы системы, основанной на принципе «жить за счет другого», что выражалось в перехвате ресурсной базы одними государствами у других, менее развитых.

Как гласит известная пословица: «Перо могущественнее меча» (The pen is mightier than the sword), письменное слово может оказать гораздо большее влияние, чем оружие или физическое насилие.

 Роль Карла Маркса и происхождение идеи «Коммунизма»

Под «пером» Карла Маркса при содействии Фридриха Энгельса, который, как предполагается, был связан с мировыми финансовыми магнатами, была создана утопическая идея, впоследствии приведшая к значительным человеческим потерям (около 100 миллионов человек) и кардинальным изменениям в странах, богатых природными ресурсами. Примечательно, что данная идея не укоренилась в самой Германии, где она возникла, но получила распространение в государствах с богатыми ресурсами, таких как Российская империя.

Практика показала, что вложения в создание и реализацию утопической идеи «Коммунизма» оказались чрезвычайно выгодными. В России, через механизм «красного террора», были уничтожены миллионы людей, а природные ресурсы направлялись к инвесторам, финансировавшим реализацию этой коммунистической идеи.

Территория бывшей Российской империи, по мнению автора этого анализа, остается под влиянием тех, кто извлек выгоду из «коммунистической идеи», продолжая использовать её ресурсы, основывая свою власть на принципе «разделяй, стравливай, властвуй».

Социализм, национал-социализм и геополитические расклады

Идея социализма, как первой стадии развития «Коммунизма», в Германии приобрела национальный уклон, что со временем привело к появлению национал-социализма (нацизма). Эта идеология была использована для взаимного ослабления Германии и СССР, провоцирования конфликта между немцами и русскими. Целью таких действий могло быть предотвращение создания стратегического союза между Германией и Россией. Образование подобного союза, так называемой «Германо-Российской оси», представляло бы потенциальную угрозу для доминирующей «Англо-Американской оси». Такой альянс мог бы предложить Миру альтернативу существующей системе «Количественного Роста», основанной на принципах «Качественного Развития».

Современные вызовы и попытка повторение цикла «Количественного Роста»

В современную эпоху, на фоне необходимости перезапуска системы «Количественного Роста», вновь используются проверенные инструменты — идеи, близкие к коммунистическим, но адаптированные к текущим реалиям. Эти идеи часто представлены под знаменами «чёрных», «красных», «зеленых», «левых» и других социальных движений. Однако их реализация нередко сопровождается методами, которые могут восприниматься как авторитарные, и, по мнению критиков, продвигаются в интересах мировых магнатов.

Классики Коммунизма утверждали, что история развивается по спирали, поднимаясь на более высокий уровень. Современные попытки создания системы цифрового контроля можно рассматривать как адаптацию к новым реалиям — некое подобие рабовладельческого строя, основанного на тотальном контроле над людьми. Такая система, очевидно, служит интересам узкого круга финансовой элиты.

Основная проблема сторонников системы «Количественного Роста» заключается в том, что её дальнейшее развитие становится невозможным. Перезапуск старой системы через войны, как это происходило ранее, уже не применим по следующим причинам:

  • Современные виды оружия массового уничтожения представляют угрозу для всего человечества, включая мировую финансовую элиту.
  • Использование такого оружия создаёт риски для других, более развитых цивилизаций, существующих на Земле, которые не позволят допустить этого глобального разрушения.
  • Развитие искусственного интеллекта, находящегося под влиянием лжи и несправедливости старой системы, логически приводит к решениям, включающим уничтожение человека.

Единственным спасением для человечества становится переход к новой системе «Качественного Развития», основанной на правде и справедливости. В такой системе человек и искусственный интеллект смогут мирно сотрудничать, создавая гармоничное общество будущего.

Проблема манипуляции и сопротивления

Цель современных партий и движений, продвигающих обновлённые версии коммунистических идей, заключается в сохранении системы «Количественного Роста». Для этого используются старые системные механизмы манипуляции, такие как искусственный дефицит, запланированный износ и финансовая эксплуатация.

Одновременно с этим противники подобных процессов часто обвиняются в фашизме, что искажает восприятие и создаёт иллюзию демократичности этих партий и движений, сторонников системы «Количественного Роста».

Ключевые различия между «Коммунизмом» и «Ампоцелизмом»

Перед тем как приступить к анализу идей «Коммунизма» и «Ампоцелизма», важно отметить, что:

  • Коммунизм — это последняя социально-экономическая формация в рамках системы «Количественного Роста».
  • Ампоцелизм — первая социально-экономическая формация альтернативной системы «Качественного Развития».

Поэтому их сравнение должно основываться на общечеловеческих критериях: свободы, справедливости и гармонии духовно-материального благосостояния.

  1. Сопоставительный анализ

двух идеи «Коммунизма» и «Ампоцелизма» на основе основных характеристик «Коммунистической» идеи, с сопоставимым рассмотрением характеристик «Ампоцелизма», в различии глобальных систем «Количественного Роста» и «Качественного Развития».

Коммунистическая идея и идея «Ампоцелизма» представляют собой совокупность политических, экономических и философских концепций, направленных на построение общества, сопоставляемых по следующим основным характеристикам Коммунистической идеи:

1.1. Равенство

В природе не существует абсолютного равенства. Наоборот, именно разнообразие, конкуренция и поиск баланса между противоположными характеристиками создают гармонию в окружающем мире. Например, высокий и низкий рост, красивый и некрасивый, толстый и худой, мужчина и женщина — все эти различия составляют естественную основу жизни.

Что касается равных стартовых возможностей для каждого человека, то такая возможность уже заложена самой природой, независимо от идеологий, таких как «Коммунизм» или «Ампоцелизм». В дальнейшем всё зависит от самого человека: как он использует предоставленные ему шансы. Как говорится, «успешные люди — это те, кто не упустил своего шанса, а неуспешные — те, кто не воспользовались им». Жизнь предоставляет шанс на успех каждому, и от каждого зависит, как он его использует.

1.2. Общественная собственность на средства производства (Коллективная собственность)

В системе «Количественного Роста», основанной на искусственном дефиците и состязательности в материальной сфере, борьба за максимальную прибыль, особенно «пассивную», тесно связана с собственностью на средства производства. Эта система абсурдна, особенно если учесть, что человек, будучи представителем одной из наименее развитых цивилизаций на Земле, получает от природы все ресурсы — реки, горы, долины, полезные ископаемые — по праву рождения, не заплатив за них вымышленными им деньгами. Однако, несмотря на это, он начинает объявлять эти ресурсы своей собственностью и продавать их другим людям, при этом сам же получил их в подарок от природы.

Коллективная собственность состоит из индивидуальной собственности членов коллектива. Если индивидуальная собственность абсурдна, то и коллективная собственность теряет свою логику и становится нелепой.

Если же мы строим общество на принципах «Качественного Развития» («Ампоцелизма»), в условиях бесконечности, без искусственного дефицита и без состязательности в материальной сфере, то акцент смещается на духовно-интеллектуальное развитие людей. В таком обществе не существует необходимости в производстве материальных объектов, так как они могут быть получены из эфира по «информационным матрицам» с использованием репликаторов. Материальные объекты могут «рассыпаться» обратно в эфир, не оставляя отходов. В такой системе понятия коллективной и индивидуальной собственности на средство производства теряют всяческий смысл, так как не будет уже производства, а материальные ценности и ресурсы становятся доступными для всех без ограничений и эксплуатации.

1.3. Централизованное или кооперативное управление экономикой. Экономика регулируется с целью удовлетворения потребностей всех членов общества, а не с целью получения личной прибыли.

Экономика в системе «Качественного Развития» автоматически регулируется для удовлетворения потребностей всех членов общества на основе принципов взаимоподдержки, а не ради извлечения личной прибыли. Однако, наиболее эффективным инструментом достижения этой цели остаётся свободная конкуренция и состязательность («борьба» за лучшее), основанная на «нестоимостной оценке» активности каждого человека и фирм. Это особенно важно для бесконечной духовно-интеллектуальной сферы, где прогресс не ограничен никакими рамками. В отличие от духовно-интеллектуальной сферы состязательности, состязание в искусственно ограниченной материальной сфере по системе «Количественного Роста» неизбежно сталкивается с объективными пределами.

В системе «Качественного Развития», с развитием эфирных технологий, которые позволят создавать материальные объекты из эфира по «информационным матрицам», материальная сфера утратит свою роль ограничивающего фактора, однако в этой новой системе достижение полного изобилия переместит фокус состязательности людей из материальной области в духовно-интеллектуальную.

Централизованное и кооперативное управление, характерное для системы «Количественного Роста», ограничивает индивидуальную конкуренцию и замедляет развитие общества. Оно препятствует переходу к состоянию всеобщего материального изобилия. Когда же технологии по системе «Качественного Развития» обеспечат каждому человеку возможность самостоятельно получать любые предметы потребления через репликаторы из эфира и «рассыплять» их обратно без вмешательства внешних управляющих структур, необходимость в централизованном или кооперативном управлении исчезнет.

Система «Качественного Развития» основана на полной свободе индивидуума. Её работа строится на едином алгоритме, который учитывает показатели активности каждого участника, его фирм и базируется на принципах «нестоимостной оценки». Этот алгоритм принимается всеми представителями глобальной системы и поддерживается через непрерывный процесс референдума, реализующий принцип: «единство и борьба коллегиальности и единоначалия».

1.4. Отсутствие классовых различий. В коммунистическом обществе все члены общества равны в своих правах и обязанностях, исключая социальные и экономические барьеры.

Только в условиях эксплуатации одних людей другими в процессе производства возникает классовое разграничение, основанное на отношении к средствам производства (буржуазия и пролетариат).

Однако, с исчезновением производства, как его понимает система «Количественного Роста», и исчезновение собственности на средства производства по алгоритму «Качественного Развития», исчезнут и классы. В условиях, где отсутствует гонка за прибыльностью, в том числе за «пассивной», классовые различия потеряют свою основу.

При этом справедливость будет базироваться на принципе: «Сколько дал, столько и получил». Это означает, что равенство в правах и обязанностях не подразумевает одинаковую оценку вклада каждого члена общества. Материальные и духовно-интеллектуальные усилия индивидов будут оцениваться дифференцированно, в зависимости от их вклада в общее благо.

Когда общество достигнет полного изобилия в материальной сфере благодаря эфирным технологиям, участие каждого человека в развитии общества переместится в духовно-интеллектуальную сферу. Состязательность в этой области будет основным двигателем прогресса. Уровень отдачи общества каждому человеку и фирмам будет определяться автоматически, исходя из «нестоимостной оценки» их активности в интересах общества. Эта оценка будет базироваться на системе показателей, принятой по алгоритму системы «Качественного Развития».

1.5. Экономическое и социальное равенство, распределение благ осуществляется по принципу: «от каждого по способностям, каждому по потребностям», устранение эксплуатации человека человеком

Экономическое равенство в системе «Качественного Развития» будет достигнуто не за счет централизованных или корпоративных форм управления, характерных для коммунизма, а благодаря достижению материального изобилия через эфирные технологии. Эти технологии позволят создавать материальные предметы потребления из эфира по «информационным матрицам» с помощью репликаторов. В результате состязательность человека переместится из материальной сферы в духовно-интеллектуальную.

Распределение и обмен материальных объектов потребления имеет смысл только в условиях их дефицита. Однако в системе «Качественного Развития» материальные предметы могут быть получены в короткий срок из эфира в изобилии, что исключит необходимость их распределения и обмена.

Лозунг коммунизма «от каждого по способностям, каждому по потребностям» выглядит архаичным и утопичным по следующим причинам:

А. «От каждого по способностям»

Вклад человека в развитие общества по своим способностям может быть:

  • Добровольным,
  • Добровольно-принудительным,
  • Принудительным.

В системе «Количественного Роста», в условиях дефицита и искусственно созданных ограничений, наиболее экономически выгодным способом было принуждение.

Именно поэтому коммунистическая идея послужила основой для создания различных диктатур: диктатуры пролетариата, Адольфа Гитлера, Бенито Муссолини, Аугусто Пиночета и других. Для изъятия вклада индивидуума в общество принудительно создавались лагеря, гулаги и другие институты принуждения.

Б. «Каждому по потребностям»

Потребности человека делятся на материальные и духовно-интеллектуальные

  • Материальные потребности можно удовлетворить только в системе «Качественного Развития».
  • Духовно-интеллектуальные потребности бесконечны по своей природе и не могут быть полностью удовлетворены в любой системе.

Таким образом, лозунг идеи «Коммунизма», в системе «Количественного Роста» является примитивным и нереалистичным «пожеланием».

Аналогичный лозунг идеи «Ампоцелизма», в системе «Качественного Развития» звучит иначе: «От каждого добровольно по способностям, каждому по разумным материальным потребностям».

В условиях отсутствия: производства, искусственного дефицита, обмена материальными объектами и эксплуатации человека человеком, подобное общество станет реальностью.

На практике реализация коммунистической идеи по её лозунгу «от каждого по способностям, каждому по потребностям» приводила к эксплуатации не только взрослых мужчин и женщин, но и детей.

1.6. Отмирание государства. На поздних этапах своего развития Коммунизм предполагает исчезновение государства, так как в бесклассовом обществе не будет необходимости в репрессивном аппарате. На ранних стадиях (например, в социалистической фазе) государство необходимо для переходного периода.

Государство — это механизм централизованного управления, основанный на принципе: «разделяй, стравливай и властвуй». Если коммунистическая идея предполагает централизованное управление, значит, она неизбежно предусматривает существование государства, одновременно утверждая, что государство исчезнет на конечной стадии реализации этой идеи. Однако если государство должно исчезнуть, то и централизованное управление обществом также должно быть упразднено, что, в свою очередь, является основой коммунистической идеи.

Государства могут исчезать только в процессе перехода к системе «Качественного Развития», по мере их слияния в более крупные государства, с последующим объединением всех территорий на Земле  в единое негосударственное самоуправление всего Человечества, через механизмы непрерывного референдума, в условиях «единства и борьбы коллегиальности и единоначалия».

1.7. Коллективизм. Коллективное принятие решений и управление ресурсами. Приоритет общественных интересов над индивидуальными.

Коллективное принятие решений — это абсурд, так как сотни миллионов или миллиарды людей не могут каждый раз собираться и голосовать за то или иное решение, находясь при этом на разном уровне квалификации и развития. Очевидно, что речь идёт о выборе представителями народа своих делегатов. Однако такие выборы происходят в условиях искусственного дефицита (включая ресурсы) и состязательности членов общества в материальной сфере, где материальное занимает приоритетное положение по сравнению с духовным в системе «Количественного Роста». Хотя при реализации коммунистической идеи предусматривался «моральный стимул строителя коммунизма», он оказался менее действенным, чем материальный.

Все представители, делегируемые народом, как правило, заинтересованы в манипуляциях псевдодемократическими выборами в своих интересах. Они стремятся лично управлять так называемой народной собственностью, распределением благ и другими ресурсами. Это приводит к ситуации, когда выборы превращаются в фарс, подобный сценарию, где «два волка и овца голосуют, кто из них будет съеден на обед».

Кроме того, демократические процедуры предполагают установленные сроки полномочий избранных представителей. За этот период, как правило, они могут значительно ухудшить жизнь избирателей, которым остаётся лишь терпеть их правление и утопически надеяться на правильный выбор в следующий раз, оставаясь в той же системе искусственного дефицита и приоритета материального над духовным. В рамках этой демократической системы выборов и парадигмы системы «Количественного Роста», на которой основывается коммунистическая идея, невозможно обеспечить бурное развитие человечества.

Общественные интересы всегда формируются из индивидуальных интересов. Однако, когда общественные интересы ставятся выше индивидуальных, подрывается их основа. В условиях манипуляций и выборов на определённый срок такая система превращается в репрессивную эксплуатацию человека, против чего, в сущности, выступает коммунистическая идея.

Единственной базой для бурного развития общества может стать система «Качественного Развития», первой социально-экономической формацией которой является «Ампоцелизм». Она предполагает использование механизма непрерывного референдума, принципов самоорганизации и самоуправления на основе «единства и борьбы коллегиальности и единоначалия». В этой системе действует единая система показателей мотивированной активности каждого человека и фирм в интересах всего общества.

1.8. Плановая экономика. Экономическая система основывается на централизованном планировании, исключающем рыночные механизмы и конкуренцию. Производство ориентировано на удовлетворение потребностей общества, а не на извлечение прибыли.

Плановая экономика («планово-асимметричная») основывается на централизованном планировании как проявлении централизованного управления в системе «Количественного Роста», что тормозит развитие общества (смотри пункт 1.3). В статье «Свободно-рыночная», «Планово-асимметричная» или «Качественно-сбалансированная» экономика будущего?» (https://drimex.livejournal.com/2183.html) проведено сравнение трёх типов экономики.

Практика внедрения коммунистической идеи через «плановую экономику» в СССР и других странах показала, что использование данной модели не привело к ожидаемым результатам. «Планово-асимметричная» модель проиграла на практике «свободно-рыночной» модели и на теоретическом уровне не выдерживает конкуренции с «качественно-сбалансированной» моделью экономики.

«Качественно-сбалансированная» экономика превосходит не только «планово-асимметричную», но и «свободно-рыночную», поскольку задействует экономическую мотивацию каждого конкретного индивидуума, члена общества, в рамках системы «Качественного Развития». Это делает её более эффективной и перспективной для прогресса, чем другие типы экономики. В отличие от централизованного подхода, данная модель стимулирует инициативу и активное участие каждого участника в процессе социально-экономического развития.

1.9. Интернационализм. Идея солидарности трудящихся всех стран, направленная на преодоление национальных и этнических барьеров, а также борьбу против империализма и неравенства между государствами.

При построении «Плохой глобализации» с «Мировым правительством» в настоящее время внедряются средства контроля и эксплуатации людей, такие как «цифровые деньги» (по сути, оцифрованные товарные талоны) и отказ от наличных денег. В результате необходимость в государствах, различных религиях, национальных различиях и других способах разделения единого человечества отпадает.

Инициаторы продвижения «Мирового правительства», призывая отказаться от этих факторов разделения людей, преподносят эти мероприятия как шаг к свободе и единству, что нередко воспринимается людьми положительно. Однако в действительности это означает лишь замену множества факторов порабощения новыми, менее многочисленными, но значительно более эффективными в своей сути.

Таким образом, Человечество обманным путём склоняется к созданию цифрового рабовладельческого строя, но уже на более высоком уровне, что соответствует спиральному движению развития, описанному теоретиками коммунистической идеи.

1.10. Эмансипация человека. Устранение всех форм угнетения (экономического, политического, гендерного, национального и других) и создание условий для всестороннего развития каждого человека.

Эмансипация (от латинского слова emancipatio) означает отказ от социальных зависимостей, например: детей от родителей или женщин от мужчин. Однако это также становится одной из форм разделения людей, разрыва их традиционных общественных связей, что создаёт возможность для управления ими со стороны небольшого круга инвесторов в коммунистическую идею, финансовых магнатов Мира.

На самом деле эмансипация разрушает естественные общественные связи, которые обеспечивают поддержку и развитие каждого человека. Утрата этих связей облегчает управление и манипуляцию людьми со стороны финансовых элит, тем самым противореча провозглашаемой цели всестороннего развития человека.

  1. Утопичность коммунистической идеи

Коммунистическая идея часто называется утопической из-за сложности её реализации в реальных условиях.

С точки зрения альтернативной системы «Качественного Развития», утопичность коммунистической идеи прежде всего связана с неэффективной экспоненциальной системой «Количественного Роста», последней социально-экономической формацией которой является «Коммунизм».

Утопичность коммунистической идеи обусловлена рядом причин, которые можно разделить на теоретические и практические аспекты:

2.1. Идеализация человеческой природы

  • Коммунизм предполагает, что люди смогут преодолеть эгоизм, алчность и индивидуализм, что обеспечит равноправное сотрудничество и отсутствие эксплуатации.
  • Однако на практике человеческая природа разнообразна, и социальные инстинкты, такие как стремление к личной выгоде или доминированию, часто становятся препятствием для построения желаемого общества.

Теоретики Коммунизма часто перекладывают причину утопичности своей теории на природу человека, утверждая, что его «врождённые» эгоизм, алчность и стремление к личной выгоде являются основными проблемами. Это, однако, абсолютно лживо.

Только что рожденный человеческий младенец открыт для людей и таких понятий, как правда, справедливость и взаимоподдержка, вне какой-либо социальной системы. В системе же «Количественного Роста», в алгоритме «жить за счет других» и в условиях искусственного дефицита, ребёнок с каждым годом вынужден учиться эгоизму, алчности и стремлению к личной выгоде (прибыли).

Что касается индивидуализма и стремления к доминированию, то это даже положительно, поскольку без индивидуализма и стремления к доминированию не может быть конкуренции, как двигателя прогресса. Это также является стимулом для стремления к лучшему, но только в правильно устроенной системе «Качественного Развития».

Желающие быть современными рабовладельцами не одобряют стремление человека к собственному мнению, независимости и индивидуальному пути развития, ведь им требуются только послушные рабы в современном рабовладельческом обществе, но на высшем уровне, по спирали, как это представлено в теоретических выкладках классиков коммунистической идеи.

2.2. Проблема мотивации

  • Принцип «от каждого по способностям, каждому по потребностям» предполагает, что люди будут работать не ради материальных стимулов, а ради общественного блага.
  • На практике отсутствие материальных стимулов часто снижает производительность труда и инициативу.

В системе «Количественного Роста», в условиях искусственного дефицита, состязательности в материальной сфере, с денежно-финансовым взаимодействием людей и при не полностью удовлетворённых их материальных потребностях, эти члены общества системно стремятся в первую очередь к удовлетворению своих материальных потребностей.

Однако на практике, при строительстве коммунистического общества, «моральные стимулы строителя коммунизма» также были весьма эффективным механизмом повышения активности каждого человека.

С развитием понимания утопичности идеи Коммунизма, денежные и материальные интересы людей становились всё более значимыми, по сравнению с нестоимостными стимулами.

В системе «Качественного Развития», с перемещением состязательности людей из материальной сферы в духовно-интеллектуальную, и по мере создания общества изобилия в материальных предметах потребления, «нестоимостные оценки» активности людей и их фирм будут расти и в итоге станут единственным способом фиксации их уровня активности в процессе взаимоподдержки в обществе.

2.3. Сложность экономического планирования

  • Коммунистическая идея основывается на централизованном или кооперативном планировании, что требует точного учета и прогнозирования потребностей общества.
  • В реальности «планово-ассимитричные» типы экономики сталкиваются с бюрократизмом, неэффективностью и неспособностью гибко реагировать на изменения.

Разумным является сосредоточение усилий человека на создании общества изобилия через смену экспоненциальной системы «Количественного Роста», на альтернативную систему свободного естественного «Качественного Развития», а не тратить время и человеческие ресурсы на ликвидацию свобод индивидуума через централизованное и корпоративное управление его активностью и потреблением, в старой неэффективной системе, в условиях искусственного дефицита.

Никакое централизованное и корпоративное управление не может эффективно управлять мотивациями, стремлениями и пожеланиями свободного индивидуума, за исключением принуждения и ущемления его свобод, что продемонстрировала на практике реализация утопической коммунистической идеи в системе «Количественного Роста».

2.4. Проблема распределения ресурсов

  • Для справедливого распределения благ нужно исключить неравенство, что сложно в условиях ограниченности ресурсов.
  • Даже при равенстве потребности, ожидания людей могут быть различными, что вызывает конфликты.

В условиях системы «Количественного Роста» с искусственным дефицитом, состязательностью в материальной сфере и денежно-финансовым взаимодействием людей, которые являются основой функционирования этой системы, невозможно достичь справедливости, правды и равноправия.

В альтернативной системе «Качественного Развития», в обществе изобилия предметов потребления и освобождения «обозначенных ресурсов» в бесконечность, конфликты становятся невозможными, так как всем хватает всего. Что касается состязательности в духовно-интеллектуальной сфере, то она полностью удовлетворит природу человека, направленную на бесконфликтное стремление быть лучшим, достигать большего и так далее.

2.5. Социальные и политические противоречия

  • Переход к коммунизму предполагает устранение классовых различий, но в реальности это часто сопровождалось конфликтами, насилием и диктатурой (например: в СССР, Китае). Попытки построения коммунистического общества приводили к усилению репрессивных аппаратов, что противоречит идее свободы и равенства.

Логично, что устранение классовых различий при построении Коммунистического общества проводилось не за счет изменения системы «Количественного Роста» на альтернативную систему «Качественного Развития», а за счет волюнтаристских централизованных мер по принципу: «насилие победим через насилие», «Весь мир насилья мы разрушим до основанья, а затем мы наш, мы новый мир построим».

Как известно, насилие рождает еще большее насилие, а любовь и благо порождают еще большую любовь и блага.

По этой главной причине коммунистическая идея являлась утопичной и вредной для людей.

2.6. Отсутствие государства как финальная цель

  • В коммунистической теории государство должно «отмереть», но в реальности сильный централизованный аппарат управления, необходимый на начальных этапах, закрепляется и препятствует развитию справедливого общества.

Не меняя систему «Количественного Роста», ожидать от людей из центрального аппарата «власти», что они пойдут наперекор системе и ее принципам: «жить за счет других», «гонка за прибыльностью», «стремление к наживе», является наивным. Как показала практика построения коммунистического общества в СССР, Китае и других странах, утопичность идеи Коммунизма привела к разрушению государства (СССР) или к его преобразованию в смешанные формы, как в Китае, где «планово-асимметричная» и «свободно-рыночная» модели экономики слились в единое временное образование, которое все равно само будет разрушено, как и вся умирающая система «Количественного Роста».

Перспективным является только построение «Хорошей глобализации» по системе «Качественного Развития».

2.7. Исторический опыт

  • Попытки реализации Коммунизма в 20 веке (например: СССР, Китай, Куба, Северная Корея) продемонстрировали множество недостатков, таких как авторитаризм, экономические кризисы, неравенство и низкий уровень жизни.
  • Это укрепило представление о Коммунизме как о несбыточной идее.

Все эти недостатки были вызваны тем, что в самом начале идея Коммунизма была задействована как «перо», которое мощнее «меча», как идейное оружие против стран с целью захвата их ресурсов, территорий и влияния в регионе, в алгоритме системы «Количественного Роста», где господствует принцип «жить за счет других», в условиях искусственного дефицита.

Освобождение таких стран, как и самих инвесторов в коммунистическую идею, от последствий попытки её внедрения в реальной жизни, заключается в переходе к алгоритму новой альтернативной глобальной системы «Качественного Развития», в общество изобилия и небывалого развития Человечества.

2.8. Идеалистическая природа концепции

  • Коммунизм предполагает идеальное общество, где исчезают конфликты, эксплуатация и угнетение. Однако, в реальных условиях невозможно полностью устранить противоречия и гарантировать равенство для всех. В результате коммунистическая идея, хотя и обладает привлекательностью для тех, кто стремится к справедливости и равенству, часто рассматривается как утопия из-за её несовместимости с реальными социальными, экономическими и политическими условиями.

Под этими условиями следует понимать алгоритмы глобальной экспоненциальной системы «Количественного Роста», с исторически сложившимися социально-экономическими формациями: «Рабовладение», «Феодализм», «Капитализм», «Коммунизм» (с первой стадией развития — Социализм). Эта старая, уходящая система неминуемо будет объективно заменена на альтернативную глобальную систему естественного «Качественного Развития», со своей первой социально-экономической формацией — «Ампоцелизм» (смотри информацию о необходимых мероприятиях по переходу одной системы в другую: https://drimex.net/ru-russland/).

20 января 2025 года

Kurze vergleichende Analyse der Ideen

des «Kommunismus» (Systems des «Quantitativen Wachstums») und des «Ampozelismus» (Systems der «Qualitativen Entwicklung»)

Entstehung der Idee des «Kommunismus»

Der Schöpfer und Begründer der Idee des «Kommunismus» ist Karl Marx (1818–1883), ein preußischer Soziologe, Philosoph, Ökonom und Journalist. In Zusammenarbeit mit Friedrich Engels (1820–1895) veröffentlichte Marx eine Reihe von Werken, von denen das bekannteste das «Manifest der Kommunistischen Partei» ist.

Der Kommunismus (ein Begriff, der in den 1840er Jahren aus dem französischen Wort «communisme» oder dem deutschen «Kommunismus» übernommen wurde, abgeleitet vom lateinischen «commūnis» – «gemeinsam») ist eine theoretische Gesellschafts- und Wirtschaftsordnung, die auf dem Gemeinschaftseigentum an Produktionsmitteln basiert. Das Hauptziel dieses Systems war die Schaffung sozialer Gleichheit.

Darüber hinaus wird der Begriff «Kommunismus» oft verwendet, um eine ultralinke politische Ideologie zu beschreiben, die darauf abzielt, eine kommunistische Gesellschaft zu schaffen. Diese Konzeption umfasst verschiedene Schulen und Strömungen, darunter den Marxismus, den sozialen Anarchismus (Anarchokommunismus) sowie andere verwandte Ideologien.

Entstehung der Idee des «Ampozelismus»

Der Schöpfer und Begründer der Idee des «Ampozelismus» ist Alexander Schmidt (geboren im Jahr 1956), ein Ingenieur und Unternehmer. Von 1988 bis 1991 organisierte und leitete er in Kasachstan (Stadt Almaty) Organisationen wie das KNPO «TEMP», die AG «Widergeburt-Bank», die AG «TEMP» und die AG «Widergeburt». Seit 1996 setzte er seine Tätigkeit in Deutschland (Stadt Hannover) fort, wo er ein Unternehmen gründete, das heute unter dem Namen DRIMEX.de GmbH bekannt ist. In Jahr 1991 wurde Alexander Schmidt auf dem Kongress der Russlanddeutschen in Moskau zweimal zum stellvertretenden Vorsitzenden für Wirtschaftsfragen gewählt.

Der «Ampozelismus» ist ein Konzept, das 2011 formuliert wurde. Der Name leitet sich vom Wort «Ampel» (auf Deutsch – «Verkehrsampel») ab, dass ein dreifarbiges System (rot, gelb, grün) der nicht-monetären Bewertung der Ergebnisse menschlicher und unternehmerischer Aktivitäten im Rahmen des Systems der «Qualitativen Entwicklung» bezeichnet.

Der Ampozelismus ist eine Gesellschaftsordnung, die auf dem Streben nach einem Gleichgewicht zwischen den «Bedarfen» an Ressourcen und deren «definierten Niveau», das von den Teilnehmern des Systems (langfristig von der gesamten Menschheit) «IOSBORZ» (https://drimex.livejournal.com/11929.html) freigesetzt wird, basiert. Dieses Streben nach einem Gleichgewicht ermöglicht ein harmonisches Zusammenleben der Menschen mit der Natur und schafft Bedingungen für die maximale Entwicklung der Menschheit.

 Semantische Interpretation des Begriffs «Ampozelismus»:

  • AMPO – Ampel (nicht-monetäres Bewertungssystem);
  • ZEL – Übergang zu einem neuen Ressourcensystem der «Qualitativen Entwicklung».

Der Ampozelismus sieht eine schrittweise Abkehr von der «monetären Bewertung» der Ergebnisse menschlicher und unternehmerischer Aktivitäten, sowie die Befreiung der Menschen von finanziellen Interaktionen als Werkzeug des Wettbewerbs um Rentabilität, Profitstreben und materiellen Wettbewerb vor. Das Ziel ist die Verlagerung des Wettbewerbs in den Bereich der geistigen und intellektuellen Entwicklung.

Einleitung: Historische Voraussetzungen und die Rolle von Ideen in gesellschaftlichen Systemen

Im 19. Jahrhundert, mit dem zunehmenden Bedürfnis nach einem «Neustart» des exponentiellen globalen Systems des «Quantitativen Wachstums», das von Krisen und Kriegen begleitet wurde, wuchs die Unzufriedenheit mit der bestehenden Gesellschaftsordnung. Es entstand ein starkes Streben nach Gerechtigkeit, während sich gleichzeitig die Mechanismen eines Systems verschärften, das auf dem Prinzip «auf Kosten anderer zu leben» basierte, was sich in der Aneignung von Ressourcen durch entwickelte Länder zulasten weniger entwickelter Staaten äußerte.

Wie ein bekanntes Sprichwort sagt: «Die Feder ist mächtiger als das Schwert» (The pen is mightier than the sword), kann das geschriebene Wort einen weit größeren Einfluss ausüben als Waffen oder körperliche Gewalt.

Die Rolle von Karl Marx und der Ursprung der Idee des «Kommunismus»

Unter der «Feder» von Karl Marx, mit Unterstützung von Friedrich Engels, der, wie angenommen wird, Verbindungen zu internationalen Finanzmagnaten hatte, entstand eine utopische Idee, die später zu erheblichen menschlichen Verlusten (etwa 100 Millionen Menschen) und radikalen Veränderungen in ressourcenreichen Ländern führte.

Bemerkenswerterweise setzte sich diese Idee nicht in Deutschland durch, wo sie entstanden war, sondern fand Verbreitung in Staaten mit reichen Ressourcen, wie dem Russischen Reich.

Die Praxis zeigte, dass Investitionen in die Schaffung und Umsetzung der utopischen Idee des «Kommunismus» äußerst rentabel waren. In Russland wurden durch den Mechanismus des «Roten Terrors» Millionen Menschen vernichtet, während die natürlichen Ressourcen an Investoren gingen, die die Umsetzung dieser kommunistischen Idee finanzierten.

Das Territorium des ehemaligen Russischen Reiches, so die Ansicht des Autors dieser Analyse, steht weiterhin unter dem Einfluss derjenigen, die vom «kommunistischen Konzept» profitierten, indem sie dessen Ressourcen nutzen und ihre Macht auf dem Prinzip «teile, hetze auf und herrsche» aufbauen.

Sozialismus, Nationalsozialismus und geopolitische Zusammenhänge

Die Idee des Sozialismus als erste Entwicklungsstufe des «Kommunismus» nahm in Deutschland eine nationale Ausrichtung an, was schließlich zur Entstehung des Nationalsozialismus (Nazismus) führte. Diese Ideologie wurde genutzt, um Deutschland und die UdSSR gegenseitig zu schwächen und Konflikte zwischen Deutschen und Russen zu schüren. Ziel solcher Maßnahmen könnte die Verhinderung einer strategischen Allianz zwischen Deutschland und Russland gewesen sein. Die Bildung einer solchen Allianz, der sogenannten «Deutsch-Russischen Achse», hätte eine potenzielle Bedrohung für die dominierende «Anglo-Amerikanische Achse» dargestellt. Ein solcher Bund hätte der Welt eine Alternative zum bestehenden System des «Quantitativen Wachstums» bieten können, das auf den Prinzipien der «Qualitativen Entwicklung» basiert.

Moderne Herausforderungen und der Versuch, den Zyklus des «Quantitativen Wachstums» zu wiederholen

In der modernen Ära, vor dem Hintergrund der Notwendigkeit eines Neustarts des Systems des «Quantitativen Wachstums», werden erneut bewährte Werkzeuge eingesetzt – Ideen, die dem Kommunismus nahestehen, jedoch an die heutigen Realitäten angepasst sind. Diese Ideen werden oft unter den Bannern der «Schwarzen», «Roten», «Grünen», «Linken» und anderer sozialer Bewegungen präsentiert. Ihre Umsetzung geht jedoch häufig mit Methoden einher, die als autoritär wahrgenommen werden könnten, und sie werden laut Kritikern im Interesse globaler Magnaten vorangetrieben.

Die Klassiker des Kommunismus behaupteten, dass sich die Geschichte spiralförmig entwickelt und dabei auf eine höhere Ebene aufsteigt. Moderne Versuche, ein System digitaler Kontrolle zu schaffen, können als Anpassung an neue Realitäten betrachtet werden – eine Art modernes Äquivalent eines sklavenhalterischen Systems, das auf der totalen Kontrolle über die Menschen basiert. Ein solches System dient offenbar den Interessen eines engen Kreises der Finanzelite.

Das Hauptproblem der Befürworter des Systems des «Quantitativen Wachstums» besteht darin, dass dessen Weiterentwicklung unmöglich wird. Ein «Neustart» des alten Systems durch Kriege, wie es in der Vergangenheit geschah, ist aus folgenden Gründen nicht mehr praktikabel:

  • Moderne Massenvernichtungswaffen stellen eine Bedrohung für die gesamte Menschheit dar, einschließlich der globalen Finanzelite.
  • Der Einsatz solcher Waffen birgt Risiken für andere, weiterentwickelte Zivilisationen, die auf der Erde existieren und solch eine globale Zerstörung nicht zulassen würden.
  • Die Entwicklung künstlicher Intelligenz, die unter dem Einfluss der Lügen und Ungerechtigkeiten des alten Systems steht, führt logischerweise zu Entscheidungen, die die Vernichtung des Menschen einschließen.

Die einzige Rettung für die Menschheit besteht in einem Übergang zu einem neuen System des «Qualitativen Entwicklung», das auf Wahrheit und Gerechtigkeit basiert. In einem solchen System können Mensch und künstliche Intelligenz friedlich zusammenarbeiten und eine harmonische Gesellschaft der Zukunft schaffen.

Das Problem der Manipulation und des Widerstands

Das Ziel moderner Parteien und Bewegungen, die aktualisierte Versionen kommunistischer Ideen vorantreiben, besteht darin, das System des «Quantitativen Wachstums» aufrechtzuerhalten. Dafür werden alte systemische Manipulationsmechanismen genutzt, wie etwa künstliche Knappheit, geplante Obsoleszenz und finanzielle Ausbeutung.

Gleichzeitig werden Gegner solcher Prozesse oft des Faschismus beschuldigt, was die Wahrnehmung verzerrt und eine Illusion von Demokratie bei diesen Parteien und Bewegungen schafft, die das System des «Quantitativen Wachstums» unterstützen.

 Die zentralen Unterschiede zwischen «Kommunismus» und «Ampozelismus»

Bevor wir mit der Analyse der Ideen des «Kommunismus» und des «Ampozelismus» beginnen, ist es wichtig festzuhalten:

  • Der Kommunismus ist die letzte sozioökonomische Formation innerhalb des Systems des «Quantitativen Wachstums».
  • Der Ampozelismus ist die erste sozioökonomische Formation des alternativen Systems der «Qualitativen Entwicklung».

Daher sollte ihr Vergleich auf allgemeinen menschlichen Kriterien basieren: Freiheit, Gerechtigkeit und Harmonie des spirituell-materiellen Wohlstands.

  1. Vergleichende Analyse

Eine vergleichende Betrachtung der Ideen des «Kommunismus» und des «Ampozelismus» anhand der grundlegenden Merkmale der kommunistischen Idee im Kontext der Unterschiede zwischen den globalen Systemen des «Quantitativen Wachstums» und der «Qualitativen Entwicklung».

Die kommunistische Idee und die Idee des «Ampozelismus» stellen eine Gesamtheit von politischen, wirtschaftlichen und philosophischen Konzepten dar, die auf den Aufbau einer Gesellschaft abzielen und durch folgende grundlegende Merkmale der kommunistischen Idee verglichen werden können:

1.1.    Gleichheit

In der Natur existiert keine absolute Gleichheit. Vielmehr schaffen Vielfalt, Wettbewerb und die Suche nach einem Gleichgewicht zwischen gegensätzlichen Eigenschaften Harmonie in der umgebenden Welt. Zum Beispiel: Groß und Klein, schön und weniger schön, dick und dünn, Mann und Frau – all diese Unterschiede bilden die natürliche Grundlage des Lebens.

Was gleiche Startchancen für jeden Menschen betrifft, so sind diese bereits von der Natur selbst gegeben, unabhängig von Ideologien wie «Kommunismus» oder «Ampozelismus». Alles Weitere hängt vom Menschen selbst ab: wie er die ihm gegebenen Chancen nutzt. Wie es heißt: «Erfolgreiche Menschen sind jene, die ihre Chance genutzt haben, und erfolglose sind jene, die sie verpasst haben». Das Leben bietet jedem eine Chance, und es liegt an jedem Einzelnen, sie zu ergreifen.

1.2.     Gesellschaftliches Eigentum an Produktionsmitteln (Kollektiveigentum)

Im System des «Quantitativen Wachstums», das auf künstlicher Knappheit und Wettbewerb im materiellen Bereich basiert, ist der Kampf um maximalen, insbesondere «passiven», Gewinn eng mit dem Eigentum an Produktionsmitteln verbunden. Dieses System ist absurd, insbesondere wenn man bedenkt, dass der Mensch als Vertreter einer der am wenigsten entwickelten Zivilisationen auf der Erde alle Ressourcen – Flüsse, Berge, Täler, Mineralressourcen, Bodenschätze – durch das Geburtsrecht von der Natur erhält, ohne dafür seine erfundenen Geldmittel zu bezahlen. Dennoch beginnt er, diese Ressourcen als sein Eigentum zu deklarieren und sie an andere Menschen zu verkaufen, obwohl er sie selbst kostenlos von der Natur erhalten hat.

Das Kollektiveigentum besteht aus dem individuellen Eigentum der Mitglieder des Kollektivs. Wenn das individuelle Eigentum absurd ist, verliert auch das Kollektiveigentum seine Logik und wird sinnlos.

Wenn wir jedoch eine Gesellschaft auf den Prinzipien der «Qualitativen Entwicklung» («Ampozelismus») aufbauen, in einer Umgebung der Unendlichkeit, ohne künstliche Knappheit und ohne Wettbewerb im materiellen Bereich, dann verlagert sich der Schwerpunkt auf die geistig-intellektuelle Entwicklung der Menschen. In einer solchen Gesellschaft ist die Produktion von materiellen Objekten nicht mehr erforderlich, da diese aus dem Äther mithilfe von «Informationsmatrizen» und Replikatoren erzeugt werden können. Materielle Objekte können sich wieder in den Äther auflösen, ohne Abfall zu hinterlassen. In einem solchen System verlieren die Konzepte von kollektivem und individuellem Eigentum an Produktionsmitteln jeglichen Sinn, da es keine Produktion mehr gibt und materielle Werte und Ressourcen für alle ohne Einschränkungen und Ausbeutung verfügbar werden.

1.3.     Zentralisierte oder kooperative Steuerung der Wirtschaft. Die Wirtschaft wird reguliert, um die Bedürfnisse aller Mitglieder der Gesellschaft zu erfüllen, nicht um persönliche Gewinne zu erzielen.

Im System der «Qualitativen Entwicklung» wird die Wirtschaft automatisch reguliert, um die Bedürfnisse aller Gesellschaftsmitglieder auf der Grundlage von Prinzipien der gegenseitigen Unterstützung zu erfüllen, und nicht zur Erzielung persönlicher Gewinne. Das effektivste Instrument zur Erreichung dieses Ziels bleibt jedoch der freie Wettbewerb und die Konkurrenz («der Kampf um das Beste»), basierend auf einer «nicht- monetären Bewertung» der Aktivitäten jedes Einzelnen und jedes Unternehmens. Dies ist besonders wichtig im unendlichen geistig-intellektuellen Bereich, wo der Fortschritt durch keinerlei Grenzen eingeschränkt ist. Im Gegensatz dazu stößt der Wettbewerb im künstlich begrenzten materiellen Bereich im System des «Quantitativen Wachstums» unvermeidlich auf objektive Grenzen.

Im System der «Qualitativen Entwicklung» verliert mit der Entwicklung ätherischer Technologien, die es ermöglichen, materielle Objekte aus dem Äther anhand von «Informationsmatrizen» zu erzeugen, die materielle Sphäre ihre Rolle als begrenzender Faktor. In diesem neuen System wird der Fokus des Wettbewerbs der Menschen aus dem materiellen Bereich in den geistig-intellektuellen verlagert.

Zentralisierte und kooperative Steuerung, charakteristisch für das System des «Quantitativen Wachstums», schränkt den individuellen Wettbewerb ein und verlangsamt die Entwicklung der Gesellschaft. Es behindert den Übergang zu einem Zustand des allgemeinen materiellen Überflusses. Wenn jedoch Technologien im System der «Qualitativen Entwicklung» jedem Menschen ermöglichen, alle Konsumgüter mithilfe von Replikatoren aus dem Äther selbstständig zu erzeugen und sie wieder aufzulösen, ohne dass externe Steuerungsstrukturen eingreifen müssen, verschwindet die Notwendigkeit einer zentralisierten oder kooperativen Steuerung.

Das System der «Qualitativen Entwicklung» basiert auf völliger individueller Freiheit. Seine Funktionsweise beruht auf einem einheitlichen Algorithmus, der die Aktivitätskennzahlen jedes Teilnehmers und seiner Unternehmen berücksichtigt und auf den Prinzipien der «nicht- monetären Bewertung» basiert. Dieser Algorithmus wird von allen Vertretern des globalen Systems akzeptiert und durch einen kontinuierlichen Referendumsprozess unterstützt, der das Prinzip der «Einheit und des Kampfes von Kollegialität und Einheitsführung» umsetzt.

1.4.    Abwesenheit von Klassenunterschieden.
In der kommunistischen Gesellschaft sind alle Mitglieder gleichberechtigt in ihren Rechten und Pflichten, wobei soziale und wirtschaftliche Barrieren ausgeschlossen sind.

Klassenunterschiede entstehen nur unter Bedingungen der Ausbeutung von Menschen im Produktionsprozess, basierend auf dem Verhältnis zu Produktionsmitteln (Bourgeoisie und Proletariat).

Mit dem Verschwinden der Produktion, wie sie im System des «Quantitativen Wachstums» verstanden wird, und dem Wegfall des Eigentums an Produktionsmitteln durch den Algorithmus des «Qualitativen Entwicklung» werden auch die Klassen verschwinden. In einer Gesellschaft, die nicht mehr auf Profitstreben – einschließlich «passiver Profite» – ausgerichtet ist, wird die Grundlage für Klassenunterschiede entfallen.

Die Gerechtigkeit wird dabei auf dem Prinzip basieren: «So viel gegeben, so viel erhalten». Das bedeutet, dass Gleichheit in Rechten und Pflichten keine einheitliche Bewertung des Beitrags jedes Mitglieds der Gesellschaft impliziert. Der materielle und geistig-intellektuelle Einsatz von Individuen wird differenziert gewürdigt, je nach ihrem Beitrag zum Gemeinwohl.

Wenn die Gesellschaft durch Äthertechnologien in der Lage ist, vollständigen Überfluss im materiellen Bereich zu erreichen, wird die Beteiligung jedes Einzelnen an der Entwicklung der Gesellschaft in die geistig-intellektuelle Sphäre verlagert. Der Wettbewerb in diesem Bereich wird zum Hauptmotor des Fortschritts. Die Höhe der Rückgabe der Gesellschaft an Einzelpersonen und Firmen wird automatisch auf Basis einer «nicht-monetären Bewertung» ihrer Aktivität im Interesse der Gesellschaft festgelegt. Diese Bewertung wird durch ein im Algorithmus des «Qualitativen Entwicklung» festgelegtes System von Indikatoren geregelt.

1.5.   Wirtschaftliche und soziale Gleichheit. Die Verteilung der Güter erfolgt nach dem Prinzip: «Jeder nach seinen Fähigkeiten, jedem nach seinen Bedürfnissen», die Beseitigung der Ausbeutung von Menschen durch Menschen.

Wirtschaftliche Gleichheit im System der «Qualitativen Entwicklung» wird nicht durch zentrale oder kollektive Verwaltungsformen erreicht, wie sie für den Kommunismus charakteristisch sind, sondern durch die Erreichung materiellen Überflusses durch Äthertechnologien. Diese Technologien ermöglichen es, materielle Konsumgüter aus dem Äther anhand von «Informationsmatrizen» mit Hilfe von Replikatoren herzustellen. Infolgedessen wird sich der Wettbewerb des Menschen von der materiellen in die geistig-intellektuelle Sphäre verlagern.

Die Verteilung und der Austausch materieller Güter haben nur in einer Situation der Knappheit einen Sinn. Im System der «Qualitativen Entwicklung» können jedoch materielle Güter in kurzer Zeit in Überfluss aus dem Äther gewonnen werden, was die Notwendigkeit ihrer Verteilung und ihres Austauschs beseitigt.

Der kommunistische Slogan «Jeder nach seinen Fähigkeiten, jedem nach seinen Bedürfnissen» erscheint aus folgenden Gründen archaisch und utopisch:

А. «Jeder nach seinen Fähigkeiten»
Der Beitrag eines Menschen zur gesellschaftlichen Entwicklung gemäß seinen Fähigkeiten kann sein:

  • Freiwillig,
  • Freiwillig-zwangsmäßig,
  • Zwangsmäßig.

Im System des «Quantitativen Wachstums», unter Bedingungen der Knappheit und künstlich geschaffener Einschränkungen, war Zwang die wirtschaftlich vorteilhafteste Methode.

Daher diente die kommunistische Idee als Grundlage für die Schaffung verschiedener Diktaturen: der Diktatur des Proletariats, Adolf Hitlers, Benito Mussolinis, Augusto Pinochets und anderer. Um den Beitrag des Individuums zur Gesellschaft zu sichern, wurden Zwangslager, Gulags und andere Institutionen des Zwanges geschaffen.

B. «Jedem nach seinen Bedürfnissen»
Die Bedürfnisse eines Menschen gliedern sich in materielle und geistig-intellektuelle

  • Materielle Bedürfnisse können nur im System der «Qualitativen Entwicklung» erfüllt werden.
  • Geistig-intellektuelle Bedürfnisse sind ihrer Natur nach unendlich und können in keinem System vollständig befriedigt werden.

Daher ist der Slogan der kommunistischen Idee im System des «Quantitativen Wachstums» ein primitiver und unrealistischer Wunschtraum.

Der analoge Slogan der Idee des «Ampozelysmus» im System der «Qualitativen Entwicklung» lautet anders: «Von jedem freiwillig nach seinen Fähigkeiten, jedem nach vernünftigen materiellen Bedürfnissen».

Unter Bedingungen, in denen es keine Produktion, keinen künstlichen Mangel, keinen Austausch materieller Güter und keine Ausbeutung von Menschen durch Menschen gibt, wird eine solche Gesellschaft Realität werden.

In der Praxis führte die Umsetzung der kommunistischen Idee gemäß ihrem Slogan «Jeder nach seinen Fähigkeiten, jedem nach seinen Bedürfnissen» zur Ausbeutung nicht nur von erwachsenen Männern und Frauen, sondern auch von Kindern.

1.6.    Der Verfall des Staates. In den späteren Phasen seiner Entwicklung impliziert der Kommunismus das Verschwinden des Staates, da in einer klassenlosen Gesellschaft kein Bedarf an einem repressiven Apparat besteht. In den frühen Phasen (zum Beispiel, in der sozialistischen Phase) ist der Staat jedoch für den Übergangszeitraum notwendig.

Der Staat ist ein Mechanismus zentralisierter Verwaltung, der auf dem Prinzip «teile, hetze und herrsche» basiert. Wenn die kommunistische Idee eine zentralisierte Verwaltung vorsieht, dann impliziert sie unvermeidlich das Vorhandensein des Staates, während sie gleichzeitig behauptet, dass der Staat in der Endphase der Umsetzung dieser Idee verschwinden wird. Wenn der Staat jedoch verschwinden soll, muss auch die zentralisierte Verwaltung der Gesellschaft abgeschafft werden, was wiederum die Grundlage der kommunistischen Idee ist.

Staaten können nur im Prozess des Übergangs zu einem System «Qualitativer Entwicklung» verschwinden, indem sie in größere Staaten verschmelzen, mit anschließender Vereinigung aller Territorien der Erde zu einer einheitlichen nichtstaatlichen Selbstverwaltung der gesamten Menschheit, durch Mechanismen kontinuierlicher Referenden, unter den Bedingungen «der Einheit und des Kampfes von Kollegialität und Einheitsführung».

1.7.    Kollektivismus. Kollektive Entscheidungsfindung und Ressourcenmanagement. Vorrang öffentlicher Interessen vor individuellen.

Kollektive Entscheidungsfindung ist absurd, da Hunderte Millionen oder Milliarden von Menschen nicht jedes Mal zusammenkommen und über eine Entscheidung abstimmen können, während sie sich auf unterschiedlichen Qualifikations- und Entwicklungsniveaus befinden. Offensichtlich geht es hier um die Wahl von Delegierten durch das Volk. Solche Wahlen finden jedoch unter Bedingungen eines künstlichen Mangels (einschließlich Ressourcen) und eines Wettbewerbs der Gesellschaftsmitglieder im materiellen Bereich statt, wobei das Materielle im Vergleich zum Geistigen innerhalb des Systems des «Quantitativen Wachstums» eine vorrangige Stellung einnimmt. Obwohl bei der Umsetzung der kommunistischen Idee ein «moralischer Anreiz für den Bau des Kommunismus» vorgesehen war, erwies er sich als weniger wirksam als der materielle.

Alle Vertreter, die vom Volk delegiert werden, sind in der Regel an Manipulationen mit pseudo-demokratischen Wahlen zu ihren eigenen Gunsten interessiert. Sie streben danach, so genannte «Volksvermögen», die Verteilung von Wohlstand und andere Ressourcen persönlich zu verwalten. Dies führt zu einer Situation, in der Wahlen zu einer Farce werden, ähnlich einem Szenario, in dem « Zwei Wölfe und ein Schaf stimmen ab, wer von ihnen zum Mittagessen gegessen wird».

Darüber hinaus setzen demokratische Verfahren festgelegte Amtszeiten für die gewählten Vertreter. In dieser Zeit können sie in der Regel das Leben der Wähler erheblich verschlechtern, die nur noch ihre Herrschaft ertragen und utopisch auf die richtige Wahl beim nächsten Mal hoffen können, während sie im gleichen System des künstlichen Mangels und der Priorisierung des Materiellen über das Geistliche verbleiben. Innerhalb dieses demokratischen Systems von Wahlen und der Paradigmen des «Quantitativen Wachstums», auf dem die kommunistische Idee basiert, ist es unmöglich, eine schnelle Entwicklung der Menschheit sicherzustellen.

Öffentliche Interessen entstehen immer aus individuellen Interessen. Wenn jedoch die öffentlichen Interessen über die individuellen gestellt werden, wird ihre Grundlage untergraben. Unter den Bedingungen der Manipulationen und Wahlen auf bestimmte Zeit verwandelt sich ein solches System in eine repressive Ausbeutung des Menschen, gegen die die kommunistische Idee grundsätzlich ist.

Die einzige Grundlage für eine schnelle Entwicklung der Gesellschaft kann das System «Qualitativer Entwicklung» sein, dessen erste sozialökonomische Formation der «Ampozelismus» ist. Es sieht die Nutzung des Mechanismus kontinuierlicher Referenden, die Prinzipien der Selbstorganisation und Selbstverwaltung auf der Grundlage von «Einheit und Kampf von Kollegialität und Einheitsführung» vor. In diesem System gilt ein einheitliches System von Indikatoren für die motivierte Aktivität jeder Person und jedes Unternehmens im Interesse der gesamten Gesellschaft.

1.8.    Planwirtschaft. Das Wirtschaftssystem basiert auf zentraler Planung, die Markmechanismen und Konkurrenz ausschließt. Die Produktion ist auf die Befriedigung der Bedürfnisse der Gesellschaft und nicht auf die Gewinnmaximierung ausgerichtet.

Die Planwirtschaft («planmäßig-asymmetrisch») basiert auf zentraler Planung als Manifestation der zentralisierten Verwaltung im System des «Quantitativen Wachstums», was die Entwicklung der Gesellschaft hemmt (siehe Punkt 1.3). In dem Artikel «Freie Marktwirtschaft», «Planmäßig-asymmetrische» oder «Qualitativ ausgewogene» Wirtschaft der Zukunft? (https://drimex.livejournal.com/2183.html) wird ein Vergleich von drei Wirtschaftssystemen gezogen.

Die Praxis der Umsetzung der kommunistischen Idee durch «Planwirtschaft» in der UdSSR und anderen Ländern hat gezeigt, dass die Anwendung dieses Modells nicht zu den erwarteten Ergebnissen geführt hat. Die «planmäßig-asymmetrische» Modell scheiterte in der Praxis im Vergleich zum «frei-marktwirtschaftlichen» Modell und ist auf theoretischer Ebene der «qualitativ-ausgewogenen» Wirtschaftsmodell nicht konkurrenzfähig.

Die «qualitativ ausgewogene» Wirtschaft übertrifft nicht nur das «planmäßig-asymmetrische», sondern auch das «freie Marktwirtschaftsmodell», da sie die wirtschaftliche Motivation jedes einzelnen Individuums, Mitglieds der Gesellschaft, im Rahmen des Systems «Qualitativer Entwicklung» einbezieht. Dadurch wird sie effizienter und zukunftsfähiger für den Fortschritt als andere Wirtschaftssysteme. Im Gegensatz zum zentralisierten Ansatz fördert dieses Modell die Initiative und aktive Teilnahme jedes Teilnehmers am Prozess der sozialökonomischen Entwicklung.

1.9.      Internationalismus. Die Idee der Solidarität der Arbeiter aller Länder, die darauf abzielt, nationale und ethnische Barrieren zu überwinden, sowie gegen Imperialismus und Ungleichheit zwischen den Staaten zu kämpfen.

Beim Aufbau der «Schlechten Globalisierung» mit einer «Weltregierung» werden derzeit Mittel zur Kontrolle und Ausbeutung der Menschen eingeführt, wie «digitale Währungen» (im Wesentlichen digitalisierte Warenmarken) und der Verzicht auf Bargeld. Infolgedessen entfällt die Notwendigkeit für Staaten, verschiedene Religionen, nationale Unterschiede und andere Formen der Trennung der Menschheit.

Die Initiatoren der Förderung der «Weltregierung» präsentieren diese Maßnahmen zur Abschaffung dieser Trennfaktoren als Schritt in Richtung Freiheit und Einheit, was oft von den Menschen positiv wahrgenommen wird. In Wirklichkeit bedeutet dies jedoch nur die Ersetzung vieler Faktoren der Versklavung durch neue, weniger zahlreich, aber wesentlich effektiver in ihrem Wesen.

So wird die Menschheit auf betrügerische Weise in die Schaffung eines digitalen Sklavenhaltersystems geführt, jedoch auf einer höheren Ebene, was der spiralförmigen Entwicklung entspricht, die von den Theoretikern der kommunistischen Idee beschrieben wird.

1.10.   Emanzipation des Menschen. Die Beseitigung aller Formen der Unterdrückung (wirtschaftlicher, politischer, geschlechtlicher, nationaler und anderer) und die Schaffung von Bedingungen für die umfassende Entwicklung jedes Einzelnen.

Emanzipation (vom lateinischen Wort emancipatio) bedeutet den Verzicht auf soziale Abhängigkeiten, zum Beispiel: Kinder von Eltern oder Frauen von Männern. Dies wird jedoch auch zu einer Form der Trennung von Menschen, die ihre traditionellen sozialen Bindungen auflöst und somit die Möglichkeit eröffnet, sie von einem kleinen Kreis von Investoren in der kommunistischen Idee oder von weltweiten Finanzmagnaten zu kontrollieren.

Tatsächlich zerstört die Emanzipation die natürlichen sozialen Bindungen, die die Unterstützung und Entwicklung jedes Einzelnen gewährleisten. Der Verlust dieser Bindungen erleichtert die Verwaltung und Manipulation von Menschen durch die finanziellen Eliten, was der erklärten Zielsetzung der umfassenden Entwicklung des Menschen widerspricht.

  1. Utopismus der kommunistischen Idee

Die kommunistische Idee wird oft als utopisch bezeichnet, da ihre Umsetzung unter realen Bedingungen schwierig ist.

Aus der Sicht des alternativen Systems «Qualitative Entwicklung» ist der Utopismus der kommunistischen Idee vor allem auf das ineffiziente exponentielle System des «Quantitativen Wachstums» zurückzuführen, dessen letzte sozialökonomische Formation der «Kommunismus» ist.

Der Utopismus der kommunistischen Idee wird durch eine Reihe von Gründen bedingt, die in theoretische und praktische Aspekte unterteilt werden können:

2.1.    Idealisierung der menschlichen Natur

  • Der Kommunismus geht davon aus, dass Menschen Egoismus, Gier und Individualismus überwinden können, was gleichberechtigte Zusammenarbeit und das Fehlen von Ausbeutung gewährleisten würde.
  • In der Praxis ist die menschliche Natur jedoch vielfältig, und soziale Instinkte, wie das Streben nach persönlichem Nutzen oder Dominanz, stellen häufig ein Hindernis für den Aufbau der gewünschten Gesellschaft dar.

Theoretiker des Kommunismus schieben die Ursache des Utopismus ihrer Theorie oft auf die menschliche Natur und behaupten, dass dessen «angeborener» Egoismus, Gier und das Streben nach persönlichem Vorteil die Hauptprobleme sind. Das ist jedoch vollkommen falsch.

Ein neugeborenes menschliches Baby ist offen für Menschen und für Konzepte, wie Wahrheit, Gerechtigkeit und gegenseitige Unterstützung, ohne dass es einer sozialen Struktur bedarf. In einem System des «Quantitativen Wachstums», im Algorithmus «auf Kosten anderer zu leben» und unter den Bedingungen des künstlichen Mangels, muss das Kind jedes Jahr lernen, Egoismus, Gier und das Streben nach persönlichem Gewinn (Profit) zu entwickeln.

Was den Individualismus und das Streben nach Dominanz betrifft, so sind diese sogar positiv, da ohne Individualismus und das Streben nach Dominanz keine Konkurrenz als Motor des Fortschritts existieren kann. Dies ist auch ein Anreiz für das Streben nach Besserem, aber nur im korrekt strukturierten System der «Qualitativen Entwicklung».

Diejenigen, die moderne Sklavenhalter sein wollen, missbilligen das Streben des Menschen nach eigener Meinung, Unabhängigkeit und individuellem Entwicklungsweg, da sie nur gehorsame Sklaven in einer modernen Sklavenhaltergesellschaft benötigen, jedoch auf einer höheren Ebene, spiralförmig, wie es in den theoretischen Ausführungen der Klassiker der kommunistischen Idee dargestellt wird.

 2.2.    Das Problem der Motivation

  • Der Grundsatz «Von jedem nach seinen Fähigkeiten, jedem nach seinen Bedürfnissen» geht davon aus, dass die Menschen nicht aus materiellen Anreizen herausarbeiten, sondern zum Wohl der Gesellschaft.
  • In der Praxis verringert das Fehlen materieller Anreize oft die Arbeitsproduktivität und Initiative.

Im System des «Quantitativen Wachstums», unter den Bedingungen des künstlichen Mangels, des Wettbewerbs im materiellen Bereich, der geldwirtschaftlichen Interaktion der Menschen und der nicht vollständig gedeckten materiellen Bedürfnisse, streben diese Mitglieder der Gesellschaft systematisch in erster Linie die Befriedigung ihrer materiellen Bedürfnisse an.

In der Praxis jedoch war der «moralische Anreiz des Kommunismusbauers» beim Aufbau einer kommunistischen Gesellschaft ebenfalls ein sehr effektiver Mechanismus zur Steigerung der Aktivität jedes Einzelnen.

Mit der Entwicklung des Verständnisses für die Utopie der Kommunistischen Idee wurden die materiellen und finanziellen Interessen der Menschen zunehmend bedeutender im Vergleich zu nicht-monetären Anreizen.

Im System der «Qualitativen Entwicklung», mit der Verlagerung des Wettbewerbs der Menschen vom materiellen Bereich in den geistig-intellektuellen Bereich und der Schaffung einer Gesellschaft des Überflusses an materiellen Konsumgütern, werden «nicht-monetären Bewertungen» der Aktivität von Menschen und ihren Firmen steigen und letztlich zur einzigen Möglichkeit werden, ihren Aktivitätsgrad im Prozess der gegenseitigen Unterstützung in der Gesellschaft festzulegen.

2.3.    Die Schwierigkeit der wirtschaftlichen Planung

  • Die kommunistische Idee basiert auf zentraler oder kooperativer Planung, was eine genaue Erfassung und Prognose der Bedürfnisse der Gesellschaft erfordert.
  • In der Realität stoßen «planasymmetrische» Wirtschaftstypen auf Bürokratie, Ineffizienz und die Unfähigkeit, flexibel auf Veränderungen zu reagieren.

Es ist vernünftig, die Anstrengungen des Menschen darauf zu konzentrieren, eine Gesellschaft des Überflusses durch den Wechsel des exponentiellen Systems des «Quantitativen Wachstums» zu einem alternativen System der freien natürlichen «Qualitativen Entwicklung» zu schaffen, anstatt Zeit und menschliche Ressourcen auf die Beseitigung der Freiheiten des Individuums durch zentralisierte und kooperative Kontrolle seiner Aktivitäten und seines Konsums im alten, ineffizienten System unter den Bedingungen des künstlichen Mangels zu verschwenden.

Kein zentrales oder kooperatives Management kann die Motivationen, Bestrebungen und Wünsche eines freien Individuums effektiv steuern, außer durch Zwang und Einschränkung seiner Freiheiten, was die Umsetzung der utopischen kommunistischen Idee im System des «Quantitativen Wachstums» in der Praxis gezeigt hat.

2.4.    Das Problem der Ressourcenzuteilung

  • Für eine gerechte Verteilung von Wohlstand muss Ungleichheit ausgeschlossen werden, was unter den Bedingungen begrenzter Ressourcen schwierig ist.
  • Selbst bei gleichen Bedürfnissen können die Erwartungen der Menschen unterschiedlich sein, was zu Konflikten führt.

Unter den Bedingungen des Systems des «Quantitativen Wachstums» mit künstlichem Mangel, Wettbewerbs im materiellen Bereich und geldwirtschaftlicher Interaktion der Menschen, die die Grundlage für das Funktionieren dieses Systems bilden, ist es unmöglich, Gerechtigkeit, Wahrheit und Gleichberechtigung zu erreichen.

In einem alternativen System der «Qualitativen Entwicklung», in einer Gesellschaft des Überflusses an Konsumgütern und der Befreiung «bezeichneter Ressourcen» ins Unendliche, werden Konflikte unmöglich, da es für alle genug gibt. Was den Wettbewerb im geistig-intellektuellen Bereich betrifft, so wird dieser die Natur des Menschen vollständig befriedigen, der auf einem konfliktfreien Streben nach Exzellenz, größeren Leistungen und so weiter basiert.

2.5.    Soziale und politische Widersprüche

  • Der Übergang zum Kommunismus geht mit der Beseitigung der Klassenunterschiede einher, aber in der Realität war dies oft mit Konflikten, Gewalt und Diktatur verbunden (zum Beispiel in der UdSSR, China). Versuche, eine kommunistische Gesellschaft zu schaffen, führten zur Verstärkung repressiver Apparate, was der Idee von Freiheit und Gleichheit widerspricht.

Es ist logisch, dass die Beseitigung der Klassenunterschiede beim Aufbau der kommunistischen Gesellschaft nicht durch die Veränderung des Systems des «Quantitativen Wachstums» zu einem alternativen System der «Qualitativen Entwicklung» erfolgte, sondern durch voluntaristische zentralisierte Maßnahmen nach dem Prinzip: «Gewalt besiegen wir durch Gewalt», «Die ganze Welt des Gewalts ist zu Grunde zu richten, und dann bauen wir unsere neue Welt auf».

Wie bekannt ist, erzeugt Gewalt nur noch mehr Gewalt, während Liebe und Wohltätigkeit noch mehr Liebe und Wohltätigkeit hervorbringen.

Aus diesem Hauptgrund war die kommunistische Idee utopisch und schädlich für die Menschen.

2.6.    Das Fehlen des Staates als Endziel

  • In der kommunistischen Theorie soll der Staat «absterben», aber in der Realität festigt sich der starke zentralisierte Verwaltungsapparat, der in den Anfangsphasen notwendig ist, und behindert die Entwicklung einer gerechten Gesellschaft.

Es ist naiv, von den Menschen aus dem zentralen «Machtapparat» zu erwarten, dass sie sich gegen das System und seine Prinzipien stellen: «Auf Kosten anderer zu leben», «Profitgier», «Streben nach Gewinn». Wie die Praxis des Aufbaus der kommunistischen Gesellschaft in der UdSSR, in China und anderen Ländern gezeigt hat, führte die Utopie der kommunistischen Idee zum Zerfall des Staates (UdSSR) oder zu seiner Umwandlung in gemischte Formen, wie in China, wo die «planasymmetrischen» und «frei marktwirtschaftlichen» Wirtschaftsmodelle zu einer temporären Einheit verschmolzen, die dennoch selbst zerstört wird, ebenso wie das sterbende System des «Quantitativen Wachstums».

Perspektivisch ist nur der Aufbau einer «Guten Globalisierung» nach dem System der «Qualitativen Entwicklung» sinnvoll.

2.7.    Historische Erfahrungen

  • Versuche der Umsetzung des Kommunismus im 20. Jahrhundert (zum Beispiel in der UdSSR, China, Kuba, Nordkorea) zeigten viele Mängel, wie Autoritarismus, Wirtschaftskrisen, Ungleichheit und niedrigen Lebensstandard.
  • Dies stärkte die Vorstellung vom Kommunismus als unerreichbare Idee.

All diese Mängel wurden dadurch verursacht, dass zu Beginn die Idee des Kommunismus als «Feder» eingesetzt wurde, die stärker als das «Schwert» ist, als ideologische Waffe gegen Länder mit dem Ziel, deren Ressourcen, Territorien und Einfluss in der Region zu erobern, im Algorithmus des Systems des «Quantitativen Wachstums», wo das Prinzip «auf Kosten anderer zu leben» herrscht, unter Bedingungen des künstlichen Mangels.

Die Befreiung solcher Länder, sowie der Investoren in die kommunistische Idee, von den Folgen des Versuchs ihrer Umsetzung im realen Leben, liegt im Übergang zum Algorithmus eines neuen alternativen globalen Systems der «Qualitativen Entwicklung», zu einer Gesellschaft des Überflusses und der nie dagewesenen Entwicklung der Menschheit.

2.8. Der idealistische Charakter des Konzepts

  • Der Kommunismus nimmt eine ideale Gesellschaft an, in der Konflikte, Ausbeutung und Unterdrückung verschwinden. In der realen Welt ist es jedoch unmöglich, Widersprüche vollständig zu beseitigen und Gleichheit für alle zu garantieren. Daher wird die kommunistische Idee, obwohl sie für diejenigen, die nach Gerechtigkeit und Gleichheit streben, attraktiv ist, häufig als Utopie angesehen, aufgrund ihrer Unvereinbarkeit mit den realen sozialen, wirtschaftlichen und politischen Bedingungen.

Unter diesen Bedingungen versteht man die Algorithmen des globalen exponentiellen Systems des «Quantitativen Wachstums», mit den historisch gewachsenen sozialökonomischen Formatione: «Sklaverei», «Feudalismus», «Kapitalismus», «Kommunismus» (mit der ersten Entwicklungsstufe — Sozialismus). Dieses alte, absterbende System wird zwangsläufig objektiv durch ein alternatives globales System der natürlichen «Qualitativen Entwicklung» ersetzt, mit seiner ersten sozialökonomischen Formation — «Ampozelismus» (siehe Informationen zu den erforderlichen Maßnahmen für den Übergang von einem System zum anderen: https://drimex.net/ru-russland/).

  1. Januar 2025